沃盥结缡之仪

沃盥；结缡；授巾礼制词条

沃盥结缡，是婚仪中新妇入室、婿为之沃手灌洗、又结帨缡于其身（系佩巾）的礼节。沃盥示洁，结缡示托付，与同牢合卺、新妇见舅姑相表里，是妇入夫家受事之初礼。是妇入夫家、受事于舅姑前的初礼。此礼虽微，而所寓之愿甚深，民间相沿不废，其意未尝稍减。此礼虽微，而所寓之愿甚深，民间相沿不废，其意未尝稍减。

沃手之洁与结缡之托

新妇至婿寝，婿亲为沃水灌手（沃盥），示新妇之洁；又取帨（佩巾）结于其帨带，谓之结缡，示舅姑以妇事相托。沃盥洁其身，结缡付其事，妇于是受事于夫家。此节最见新妇由客而主、由洁而任的初转。沃盥洁其身，结缡付其事，最见初转之诚。观其源流，可知先民于日用之间未尝轻乎其礼。今人虽不尽循古仪，而此意仍流转于生活之中。所谓礼云礼云，其要在诚不在物，玉帛云乎哉。一礼之设，皆有所寓，非徒为文具而已，足堪玩味。俗之能传，以其切于人情，虽微而不忍轻弃也。细按此礼，尊卑亲疏、诚敬愿盼俱在其中矣。

与同牢见舅姑之承

沃盥结缡，与同牢合卺、新妇见舅姑本是一套妇道初立的诸面：同牢结其好，沃盥洁其身，结缡授其事，见舅姑定其分。三者由好到身、由身到事，把新妇在夫家的身份一层层落实。今人婚礼洗手系巾、授巾之仪，正是结缡以事相托的遗意。由同牢见舅姑到沃盥结缡，妇道层层落实。千载之下，此风犹有余韵，足证旧礼之深入人心。其礼虽简，而所寓之诚未尝稍减，民间相沿不废。一器一礼之间，古人之慎重与善意尽在其中。由古及今，形制虽变，而寄愿于物之意恒存。旧俗之微，往往最见民生日用里的那份诚敬。

礼意与今变

沃盥结缡，本在明新妇之洁、托妇事于其手，使妇之于夫家得其洁、得其任。今婚礼虽不行沃盥结缡之繁，而洗手净手、系红巾、授喜巾之风犹存，受事尽责之意未改。由婿为沃手到自洁其手、由结缡到系巾，变的只是其形，而洁身任事、受托于家之意，依旧在那一沃一系之间相传。一沃一系之间，新妇之任自此而始。礼失而求诸野，此类细仪恰在民间得其长传。观其源流，可知先民于日用之间未尝轻乎其礼。今人虽不尽循古仪，而此意仍流转于生活之中。所谓礼云礼云，其要在诚不在物，玉帛云乎哉。一礼之设，皆有所寓，非徒为文具而已，足堪玩味。