转男求女之术

转男求女；祈子；祷嗣之术礼制词条

转男求女之术，是旧时夫妇求子、祷嗣以广后胤的祈愿之俗。祷以祈胤、术以助愿，与祈子、拴娃娃相表里，是人生礼中最见嗣续之愿之一节，今多转为节会祈福之意。是人生礼中最见嗣续之愿之一节。此礼虽微，而所寓之愿甚深，民间相沿不废，其意未尝稍减。此礼虽微，而所寓之愿甚深，民间相沿不废，其意未尝稍减。

祷嗣祈胤与求子之俗

旧时妇人不育或多女，每诣寺庙、乞子母，奉香祷嗣，或佩宜男之草、戏采莲灯，谓之转男求女之术（意在得男广胤）。术非符药，乃借仪式以伸嗣续之愿。转男求女，最见古人生养之愿借俗得伸的一道。祷嗣祈胤，最见嗣续之愿。由古及今，形制虽变，而寄愿于物之意恒存。旧俗之微，往往最见民生日用里的那份诚敬。礼失而求诸野，此类细仪恰在民间得其长传。观其源流，可知先民于日用之间未尝轻乎其礼。今人虽不尽循古仪，而此意仍流转于生活之中。所谓礼云礼云，其要在诚不在物，玉帛云乎哉。一礼之设，皆有所寓，非徒为文具而已，足堪玩味。

与祈子拴娃之承

转男求女，与祈子（祷神明赐子）、拴娃娃（以绳系泥娃乞育）本是一套求嗣诸面：祈子祷于神、拴娃娃乞于像、转男求女则伸其愿。三者由神到像、由像到愿，把对嗣的盼在俗中一并托出。今庙会祈子、送子观音之信，正是转男求女以愿祈嗣的遗意。由祈子到转男，盼托于俗。俗之能传，以其切于人情，虽微而不忍轻弃也。细按此礼，尊卑亲疏、诚敬愿盼俱在其中矣。千载之下，此风犹有余韵，足证旧礼之深入人心。其礼虽简，而所寓之诚未尝稍减，民间相沿不废。一器一礼之间，古人之慎重与善意尽在其中。

礼意与今变

转男求女之术，本在使无嗣者得借俗伸其盼、不以无出而自弃，是生养最见人情处。今虽不重宜男之祷，而庙会求子、盼阖家添丁之意犹存于节俗，重嗣续未改。由佩草祷嗣到庙会祈福，变的只是其式，而伸嗣愿、借俗得慰、使盼有所寄之意，依旧在那一祷一愿之间相传。一祷一愿之间，伸愿最切。由古及今，形制虽变，而寄愿于物之意恒存。旧俗之微，往往最见民生日用里的那份诚敬。礼失而求诸野，此类细仪恰在民间得其长传。观其源流，可知先民于日用之间未尝轻乎其礼。今人虽不尽循古仪，而此意仍流转于生活之中。