寿烛长明之礼，是人家为长辈贺寿时点长明寿烛、祈其康宁久长的礼俗。烛以明寿、长以祈永，与寿桃、称觥上寿相表里，是寿诞中最见子孙祝嘏之一节，今仍行于民俗寿庆。是寿诞中最见子孙祝嘏之一节。此礼虽微，而所寓之愿甚深，民间相沿不废，其意未尝稍减。此礼虽微，而所寓之愿甚深，民间相沿不废，其意未尝稍减。
贺寿之礼，堂中燃红烛一对，谓之寿烛，又点或续之以长明，取光明久远、寿考康宁之意。烛焰煌煌，照堂上之亲、映儿孙之祝，使寿之庆借一炬得显其诚。寿烛长明，最见寿诞中以火明愿、以光祈永的一式。一炬之光，最见祝嘏之温。今人虽不尽循古仪，而此意仍流转于生活之中。所谓礼云礼云，其要在诚不在物，玉帛云乎哉。一礼之设，皆有所寓，非徒为文具而已，足堪玩味。俗之能传，以其切于人情，虽微而不忍轻弃也。细按此礼，尊卑亲疏、诚敬愿盼俱在其中矣。千载之下，此风犹有余韵，足证旧礼之深入人心。
寿烛长明，与寿桃（面食为桃、取长生）、称觥上寿（举觞祝嘏）本是一套贺寿诸面：寿桃以食明祝、称觥以酒明贺、寿烛则以火明愿。三者由食到酒、由酒到光，把祝寿的诚在堂上一一铺开。今寿宴点烛、子孙围拜之风，正是寿烛长明以光祈永的遗意。由寿桃到寿烛，祝在堂上铺开。其礼虽简，而所寓之诚未尝稍减，民间相沿不废。一器一礼之间，古人之慎重与善意尽在其中。由古及今，形制虽变，而寄愿于物之意恒存。旧俗之微，往往最见民生日用里的那份诚敬。礼失而求诸野，此类细仪恰在民间得其长传。
寿烛长明，本在使子孙以一炬之光、祝亲之寿如烛之长明不熄，是寿诞最温厚的一愿。今虽多用电烛、蛋糕烛代红烛，而贺寿点烛、围堂祝嘏之风犹存，祈亲康宁之意未改。由红烛长明到灯火相映，变的只是其器，而明寿祈永、使愿借光得伸之意，依旧在那一焰一拜之间相传。一焰一拜之间，祈永之意最诚。观其源流，可知先民于日用之间未尝轻乎其礼。今人虽不尽循古仪，而此意仍流转于生活之中。所谓礼云礼云，其要在诚不在物，玉帛云乎哉。一礼之设，皆有所寓，非徒为文具而已，足堪玩味。俗之能传，以其切于人情，虽微而不忍轻弃也。
寿烛长明以燃红烛祈亲寿如烛长明不熄明祝嘏，今寿宴点烛围拜之风犹存，由红烛长明到灯火相映变的只是其器，而明寿祈永使愿借光得伸之意依旧。
| 1 | 寿诞礼 |
|---|---|
| 2 | 寿烛·长明烛·寿灯 |
| 3 | 燃红烛祈永 |
| 4 | 寿桃称觥 |
| 5 | 明寿祈康宁 |
| 6 | 寿宴点烛 |
| 7 | 庆九避十 |
本词条由邱迎松（易粹民俗文化工作室主编）编纂，依《礼记》《仪礼》《周礼》《荆楚岁时记》《东京梦华录》等典籍与岁时文献整理，所述为民俗文化史事，兼及干支历法、阴阳五行的传统时间制度。
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