不落夫家习俗

坐家；长住娘家；不落家礼制词条

不落夫家，指女子成婚之后不即居夫家，仍回母家长住，至怀孕或生育之后方定居男方。此俗多行于壮、侗、苗、瑶、彝、黎与水族诸族之中，分布于桂黔滇湘粤的部分地区，名称各地不一，有坐家、长住娘家、不落家之称。居娘家的年限短者一二年，长者五六年，生育为其转变的节点。

名目与分布

不落夫家，指女子完婚之后不立即住到夫家，仍回母家居住，直到怀孕或生育之后才定居男方。此俗在壮、侗、苗、瑶、彝、黎与水族诸族中均有行用，分布的地区在广西、贵州、云南、湖南、广东的一部分地方，旧时的汉族地区亦有相近的做法，谓之长住娘家、坐家。名称各地不一，广西壮族的坐家、长住娘家，贵州侗族地区的不落家，海南黎族亦有类似的记述。行用的年限通常以年计，短者一二年，长者至五六年，各地不等。学界对此俗的性质有不同解释，一般认为它与母系向父系过渡阶段的婚姻形态、妇女在母家劳动中的地位以及早婚习俗相关。

仪节与规程

实行不落夫家的婚姻，其嫁娶仪节与普通婚事大体相同，媒聘、纳彩、迎亲诸般不缺。不同之处在于婚礼之后，新妇在夫家住上三数日即返母家，此后长住。夫家遇年节、农忙、丧葬或建房等事，遣人往接，新妇前来料理数日，事毕复返，谓之接妇、回夫家。接送之人多为夫家的姐妹或母亲，礼品随带，一年之内可有数次。居于娘家期间，妇女仍参加田作与纺织，所得归娘家使用，同时也为自己备办衣物与嫁妆。生育通常是转变的节点，怀孕之后或产后，妇女随夫回居，自此才算正式落夫家。各地为此举行的仪式不一，有的备酒请客，有的向娘家致送一份礼。

民俗意涵

不落夫家所见的是婚姻成立与共同生活开始之间的间隔。在这一安排下，婚礼的完成并不立即意味着夫妇同居，两口子相处的时间有限，妇女在母家的劳动仍属母家。这种间隔使女方在成亲之后仍有一段回旋，也不至于骤然离开熟悉的家庭环境。频繁的接送往来维持着两家之间的联系，夫家的礼数是否周到、娘家的态度是否宽和，直接关系到两家的相处。此俗在过去受到的批评不少，主要集中于其对夫妇关系与妇女劳作的安排。此处所述皆为民俗现象的实录，涉及休咎宜忌的观念不予评价。

今昔之变

二十世纪五十年代以来的民族调查对此俗有大量记录，各地的调查报告详述了居留的年限、接送的办法与转变的节点，为后来的研究提供了材料。此后随着教育的普及、外出务工的增多与婚姻法的施行，不落夫家的年限普遍缩短，多数地区已改为婚后即居夫家，或只在母家住满一月便返。老年妇女仍能回忆旧时的做法，年轻一代多已不知其详，相关的讲述者逐年减少。在部分侗寨与壮寨，婚礼之后返娘家的短期居留仍有保留，但其内容与从前大有不同，主要是礼节性的回门，数日即返，不再以年计。