冥婚旧俗考

阴婚；鬼婚；嫁殇礼制词条

冥婚又称阴婚、鬼婚、嫁殇，指为已死者撮合婚姻、举行婚礼并合葬的旧俗。《周礼》已有禁嫁殇之文，三国时曹冲亡后聘甄氏已死之女合葬，事见裴松之注所引。明清两代北方行用最盛，山西、河北、陕西方志多所记载。婚礼一仿生人之制，聘礼多以纸扎，合葬之后两家结为姻亲。

名目与源流

冥婚亦称阴婚、鬼婚、幽婚，指为已死的男女撮合婚事、行婚礼并合葬的旧俗。其起甚早，《周礼·地官·媒氏》有禁迁葬与嫁殇之文，郑玄注谓迁葬是生时本非夫妇、死而迁之使相从，可见先秦已有此类做法而官方禁之。曹操幼子曹冲十三岁病故，曾聘甄氏已死的女儿与之合葬，事见于《三国志》裴松之注所引的材料。魏晋至唐宋，此类记载不绝于笔记小说。明清以来，冥婚在北方较为常见，山西、河北、陕西的方志中多有述及，南方亦间有之，而以晋南、直隶一带行用最盛，其事多由媒人说合。

仪节与做法

冥婚的操办大体仿照生人的婚礼。先由媒人说合，两家交换死者的生辰与卒时，写成婚书，聘礼多以纸扎衣物与金银箔为之，另备少量实物。至婚礼之夜或择定的日子，男方以纸轿或真轿迎女方的灵柩或骨殖，途中撒纸钱、燃鞭炮，抵男方坟地后开穴合葬，立碑题名，书作某某之妻。仪式由阴阳生或道士主持，亦有请家中长者代行的。所备的物品以纸扎为主，有童男童女、房屋、车马、器皿，一应如生人之用。此后两家即为亲家，年节互有往来，女方家属亦以姻戚之礼相待。若女子未婚而死，亦有将其灵位供于夫家祠堂的做法。

民俗意涵

冥婚的成因，多见于两类情形：一是男子未婚而亡，家中恐其无后、神主无人奉祀，故为之娶；一是女子未婚而殁，旧时观念以为不宜葬于母家坟茔，身后亦无子嗣祭奠。此俗所本的，是对死者祭祀与宗族延续的考虑，父母为亡子女操办此事，也寄托了对早逝者的哀思。需要说明的是，旧时对未婚而亡者的处置各地不一，立嗣、过继、塔葬诸法并存，未必皆取合葬一途。此处所述皆为民俗现象的实录，涉及休咎祸福的观念不予评价，**不作预测判断**，亦不构成对任何效果的承诺。

今昔之变

此俗在历代屡受禁止，明清律例与地方官的告示中均有惩处媒人、开棺者之条，但民间仍有私行。二十世纪五十年代以后，随着丧葬制度的改革与火葬的推行，冥婚在城市中基本绝迹，部分乡村仍有零星发生。近十余年来，公开的报道多集中于盗窃骨殖、倒卖遗骸牟利的案件，有关的司法解释对此类行为的处理趋于明确，盗窃、侮辱尸体之类的罪名已有适用。所用物品改由市售纸扎，仪式也大为简化。作为民俗调查的对象，此俗仍是了解旧时丧葬观念、宗法制度与生死观的现成材料。