庚帖与婚书

庚帖；年庚帖；婚书礼制词条

庚帖与年庚婚配，指议婚两家交换写有生辰的红纸庚帖，并以年月日时年庚合婚的俗例。其事源于六礼的问名，宋元渐兴，明清通行。合婚之法有看生肖、论纳音、排年庚诸端，所得分上中下三等，清代以来的日用类书与《玉匣记》一类的通行本多载其说，各地传承的版本不一。

名目与源流

庚帖，又称庚书、婚书、年庚帖，是议婚之时写有男女双方生辰年月日的一张红纸帖子。婚前交换庚帖之俗，大致起于宋元，明清两代最为通行，可视作六礼之中问名一节的具体化。男方托媒人往女方求取，谓之讨庚、要年庚；女方交出庚帖，谓之发庚、送年庚。帖上所写为出生的年、月、日、时四项，各以天干地支二字相配，合得八个字，故有此帖之名。写法有一定的格式，多行书写就，字数须合双数，忌写尽、断一类的字样。有的地方于庚帖之外另备礼帖，列明聘礼的数目，一并交换。

合婚之法

合婚所用的办法不一。最常见的是先看生肖是否相合，民间有生肖六合六冲之说，属相相冲者多被退回。其次看年柱纳音，以六十甲子的纳音五行论生克。再次是排双方的年庚，看日主强弱、五行有无所缺，亦有以星命诸法参酌的。操此术者多为以此为业的星相先生与阴阳生，亦有家中长者与媒人粗知梗概的。合的结果分上、中、下三等，上等为吉，中等可配，下等则退回原帖，婚事作罢。退回庚帖要用红纸包裹，一并奉还女方所赠之物，言辞上须留体面。亦有先议妥再合的，此时合婚多流于形式，只为补全礼数。

民俗意涵

交换庚帖的意义有两层。于礼，它是问名的落实，六礼之中问名之后是纳吉，吉与不吉即由合婚而定，故庚帖是礼数上的一个节点，两家把它看作议婚进入实质的标志。于事，两家借此明确对方的年岁与生肖，避免差辈与年龄悬殊的情形，帖上的字迹亦可验对方的家学。合婚之说所依据的是民间对干支、生肖与五行的理解，属民间信仰的一部分，各家所主的方法不一，结论亦常相左。此处所述皆为民俗现象的实录，涉及休咎宜忌的判断部分不予评价，**不作预测判断**，亦不构成对任何效果的承诺。

今昔之变

民国以后，城市中的婚事渐由当事人自主，合婚的环节多被省去，庚帖之仪随之淡化。乡村的议婚至二十世纪中期仍有交换庚帖者，此后随婚姻登记的推行而止。今日所见者，多为婚庆公司为新人备的纪念性婚书，所书为双方的姓名与成婚的日期，与旧时所写的生辰年庚名同而实异。合婚之说在民间仍有流传，多以生肖属相的简单对照为主，亦有据旧书自编的程序可自动生成判语，其所得的结论并无可靠的验证。相关研究所依据的材料，是明清的日用类书与《玉匣记》一类的通行本。