问名是六礼之第二礼，纳采之后男家遣媒人问女方之名与生辰，以便行纳吉之礼。古者问名不仅是问名字，更是问其姓氏、排行与母之所出，以辨同姓不婚、明尊卑长幼。后世的换庚帖、合八字，皆由此一礼演变而来。后世换庚帖即由此出，六礼之中居第二位，是婚议中核实身份的一道必要程序
《仪礼·士昏礼》载：宾执雁，请问名。纳采获准之后，媒氏再执雁前往，请问女子之名。为什么要问名？古人的解释有两层：一是同姓不婚——必须确认两家不同姓、不同宗，方能议婚；二是卜其吉凶——得名与生辰之后，方可于祖庙占卜以定吉否，这就是随后的纳吉之礼。可见问名并非客套，而是婚姻程序中一道必要的核实：在没有公共登记的时代，问名是确认对方身份与门第的唯一途径。《礼记》所强调的昏礼者将合二姓之好，其前提正是把二姓弄清楚。
在六礼的序列中，问名属于信息确认的一环，处于纳采与纳吉之间。它与纳采的区别在于：纳采是探问可否，问名是核实身份；它与纳吉的区别在于：问名只是取得信息，纳吉才是对信息的判断与回应。古人讲究男女非有行媒不相知名，即婚前的男女不相知名，一切通过媒人往返，问名正是这一规矩的产物。需要说明的是，问名所得的信息在后世被广泛用于合婚一类的术数活动，那是后起的附会，礼书原意只在辨姓氏、明长幼，两者不宜混为一谈。
六礼在民间从未完整施行，问名则以换庚帖、合八字的形式长期留存。庚帖（又称八字帖、龙凤帖）是写有男女双方生辰的红纸，两家交换之后，或请人推算，或置于灶神、祖先神位前静候吉兆（如三日内家中无破损之事即为吉）。这一做法在明清至民国的婚俗中极为普遍，几乎成为婚议中不可跳过的一步。各地形式略有不同：有的用草帖、定帖两道程序，有的只换一次；有的由媒人转交，有的由家长亲自交换。问名之礼，至此已从问姓名变为问生辰。
今天问名的礼制形态已经消失，但其功能由别的方式承接。一是身份核实不再靠媒人，双方自行交往、互相了解家庭背景，婚姻登记时由民政部门核查血缘与婚姻状况，同姓不婚的禁忌则已被法律上的禁婚亲等规定所取代。二是生辰不再是婚议的核心内容，问名所含的合八字一层，在城市婚俗中多半作为民俗趣味或长辈的心愿保留，并无约束力。可以说，问名这一礼所解决的问题——确认对方是谁——依然存在，只是解决方式从媒人问名变成了自由交往与法律登记。
古礼问名以辨姓氏、明长幼，后世演为换庚帖、合八字；今日双方自行了解家庭背景，婚姻登记核查血缘，身份确认不再依赖媒人问名之礼。
| 1 | 婚嫁礼制 |
|---|---|
| 2 | 六礼之二 |
| 3 | 庚帖 |