倒屣扫门之敬，指主人迎宾时急出而倒穿其履、先拥彗扫净阶尘、预为扫榻布席以待客至的礼数，又称倒屣相迎、拥彗扫门、扫榻以待。其事见于汉魏以来的史传与诗文，用以称主人敬客之甚。旧时坐于席榻、入户脱履，故倒履与扫榻皆见于日常。它属交际礼中的迎送一节，与揖让、奉茶、送客诸节相配，其事遂为诗文常用的典故。
倒屣，即倒穿其鞋。主人闻客将至，不及正履而趋出迎之，鞋跟在前而屐齿向后，故曰倒屣。此语出自汉魏的史传，后人以倒屣相迎称主人待客的殷勤。拥彗扫门，彗即扫帚，主人或者家僮持帚于门前扫尘，以净道迎宾，宾至而拥彗却行，为前导之意。扫榻以待，指预先拂拭坐榻、布设坐席以候客至；榻为坐卧之具，扫而待之即见敬客之诚。三者皆迎宾之礼的细节，分见于史传、子书与诗文之中。汉魏之时宾客坐于席榻，入户须脱履于户外，故鞋履之倒、坐榻之扫皆可见于日常，其事遂被记入文字，后世成为诗文中常用的典故。
宾主相接，其迎送之节各有次第。客至门外，主人出迎于门，揖让而入；主人先行为导，客从其后，至阶则主人先登、客继之，此谓让登。拥彗之事即在此时，持帚者却行于前，以帚向门外而扫，示不敢以背向客。入室之前脱履于户外的阶下，急不及正，则成倒屣之状。既入，主人布席，客就席，坐次依长幼尊卑而定，长者居上，其余依次而坐。客去，主人送于门外，视其行远而后入。书信之中亦有相应的程式：客将至则先有书告期，主人答书言扫榻以俟。此类细节在书仪的记载与历代笔记中时有提及，其为礼之小节，而所系者在敬。
迎宾之礼所重者在敬与先。主人先于客而动，出迎、前导、布席、先扫，皆以先其身而示敬；客则辞让，不敢当主人之劳，故有揖让的往还。倒屣与拥彗之所以被记为美谈，正在于它超出常规的客套，表现出礼数之外的一份殷勤。此礼在交际中的作用是显明的：主人以细节示其重客之心，客以辞让示其自谦之意，宾主之情由此而定。后世诗文用此典故，多用于称人好客、急于相见，或者自道相迎之诚。此类语词在尺牍与题赠之中出现的频率甚高，遂成为交际语汇的一部分，识者一见即知其意。
今日的迎客之礼已不同于旧时的履席之制。室内不脱履，坐具为椅凳而非席榻，故倒屣与扫榻的实况不复存在，拥彗扫尘也不再作为迎宾的仪节。然其意仍在：主人闻客将至而整饬居室、出门相迎、为客设座，是今日仍通行的待客之道；乡间与旧式的接待之中，扫院、净堂、出门候客仍是常见的做法。倒屣相迎、扫榻以待二语仍存于书面语之中，用于书信、题赠与新闻报道，以称主人之好客。服务行业亦有以净室、迎候为礼的讲究，其意与古之拥彗相类。民俗与礼仪的整理之中，迎送之节被列为交际礼的一目，与揖让、奉茶、送客诸节相配。
倒屣扫门昔为主人急出迎宾、拥彗扫阶、布席待坐之仪；今室不脱履、坐不用席，变的只是其形而整室出迎、为客设座之意犹行。倒屣扫榻之语今仍见于书信题赠，服务行业亦有净室迎候的讲究。
| 1 | 交际礼 |
|---|---|
| 2 | 倒屣相迎；拥彗扫门；扫榻以待 |
| 3 | 迎宾待客、书信题赠 |
| 4 | 出迎趋前、拥彗却行、布席设座 |
| 5 | 整室出迎之习，书面典故仍用 |
| 6 |
本词条由邱迎松（易粹民俗文化工作室主编）编纂，依《礼记》《仪礼》《周礼》《荆楚岁时记》《东京梦华录》等典籍与岁时文献整理，所述为民俗文化史事，兼及干支历法、阴阳五行的传统时间制度。
站内历法推算工具（干支、节气、体用）属上述时间制度的当代演算方式，用于理解传统历法观念，不作占卜断言、不作改运建议。民俗记载与科学事实亦有区分，凡涉信仰、禁忌、灵验之说，皆作历史记录，不作效验宣称。
易粹网
