攀辕执袂之留，指旧时百姓挽留即将离任的官员或敬重之人，攀住车辕、牵挽衣袂、横卧于道路车辙之中，使车不得行的举动，亦称卧辙、遮道。其事最早见于《后汉书》所载两汉守令去官的场景，《后汉书·侯霸传》《寇恂传》皆有百姓遮道请留的记载。唐宋类书如《白氏六帖》《太平御览》立为事目，后世诗文沿用为典，地方志的去思、循吏诸门亦多载同类事迹。
挽留离任者的举动，古书称之为攀辕、卧辙、遮道，其字虽不同，所指则一事。攀辕是手攀车辕，使车不得进；卧辙是伏卧于车辙之间，使车不敢碾；遮道则聚众于道中拦路陈请。此类记载以《后汉书》为早。《后汉书·侯霸传》记其为临淮太守时被征，百姓老弱相携号哭，遮使者车，或当道而卧，皆言愿复留一年。《后汉书·寇恂传》亦记光武帝征其入朝，颍川百姓遮道请留，愿再借寇君一年，后世“借寇”之典即出于此。二者所记皆在两汉，可见其时已是地方上通行的做法，非一二人之偶为。
就记载所见，此举大体有其节次。先是闻知去官之信，乡里士绅相约聚于道；及车驾出郭，众乃迎之于道中，由年高者出面陈辞，其余攀辕、执袂、当道而卧，或奉酒浆于道侧以饯。官员若受其请，则有“留任”“复借”之事；若朝命不可违，则往往是慰遣而后行，或留其靴以示遗爱。牵挽衣袂一节最见情状，其人不得脱去则有割断其衣襟而行者。此种做法须众人齐聚方能成势，故多见于守令久任、民心所附之地，偶一为之则难成事。宋人笔记所记别官的情景，尚有以香案、酒果陈于道旁者，用意与此相类。
此举表面是留人，实则是地方对守令政绩的一种评价方式。旧时地方官考成虽在朝廷，然口碑在民间，去留之际的遮道与否，往往被视作治绩的显证，故方志循吏之传多以此为记。对百姓而言，久任之官能继其事，新至者未必如旧，故挽留有实际的考量，非尽是感情用事。与此同时，送者以财物相赠如刘宠受百钱之事，则又属另一类馈赠之节。二者的分际在于：馈赠答其清，挽留惜其去，皆求不违其意而有以达之。唐宋以后诗文用典，多取其惜别一端。
汉唐以后，攀辕卧辙渐由实事转为典故。唐宋类书立攀辕、卧辙诸门，诗文多用于送行赠别之作；明清方志的循吏、去思诸传仍记此类事迹，然所记多已程式化。与此同时衍生出若干新风习：送万民伞、送德政匾、立去思碑、留靴于城门，都以物寄意，较之攀辕卧辙更为有序。近世交通与职官制度皆变，车驾不出郭门，此事自然不再发生。今日送别离任者多以锦旗、纪念册、合影留念，形式虽异，以示挽留惜别之情则相去不远。旧时所遗的靴、伞、匾额，今多为方志所登录，或为地方收藏之所存。
攀辕执袂之留在两汉是百姓遮道挽留守令的实际举动，唐宋以后渐转为诗文典故，明清又衍为送万民伞、送匾立碑诸俗。今日则以锦旗、纪念册与合影为送别之礼，变的只是形式，惜留之情则同。
| 1 | 交际礼／送别迎劳 |
|---|---|
| 2 | 攀辕卧辙；卧辙；遮道挽留 |
| 3 | 挽留离任官员、表达惜别 |
| 4 | 遮道陈请，攀辕执袂当道而卧 |
| 5 | 后汉书侯霸传、寇恂传；唐宋类书 |
| 6 | 送锦旗立碑志、方志去思之目 |
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