班荆道故之遇，指旅途中偶遇故旧，就地布荆为席而坐、共食叙旧的相见方式，后为成语，亦省作班草、道故。其典出《左传·襄公二十六年》，记楚伍举出奔，声子在郑郊与之相遇，班荆相与食，而言复故。杜预注谓班为布，布荆坐地，共议归楚事。其要点在无几案之设、无宾主之序，一切就简，与朝聘享燕等正式相见之礼相对，后世诗文中多借指朋友相逢话旧。
此典见于《左传·襄公二十六年》。楚伍举获罪出奔，将自郑适晋，郑国的声子奉使如晋，于郑郊与之相遇。二人素为相识，《左传》记其状为“班荆相与食，而言复故”。班即布列之意，荆是山野间的荆条杂草，取其就地铺布以为坐处；相与食，谓共食所携的干粮；复故，谓追述旧交与旧事故国之情。杜预注云：“班，布也，布荆坐地，共议归楚事，朋友世亲。”据此，其事既是途中偶遇，又是一次以私交说动对方返楚的会面。《左传》以寥寥数字写出相遇的形状，后世因取班荆二字为相逢叙旧之称。
就礼而言，此属野外的偶然相见，与正式的宾主之礼不同。《仪礼》所记郊劳、致馆、飨燕诸节，皆有馆舍、几筵、献酬之设，见于《聘礼》《公食大夫礼》诸篇；野遇则无此等陈设，止于布荆于地，就地而坐，取其简而易行。所食为随身干粮，非鼎俎之馔；所行为相对而言，非升降拜揖之仪。然而古人对相遇仍有其分寸：位卑者先致其意，长者或客在前，坐必有让，此为人情之常，不必尽见于文。《礼记·曲礼》所言“礼闻取于人，不闻取人”，正是这一类不设仪节而自存敬意的相见。
汉魏以后，班荆渐成典故。六朝诗文好用之，陶渊明诗有班荆坐松下、数斟已复醉之句，写其布荆而坐、饮酒忘机的形状，可见当时文人已把它当作闲居野聚的意象。唐宋类书如《艺文类聚》《太平御览》立班荆之目，备引《左传》原文，后人取用多为朋友相逢、叙旧话往一端。宋元话本与明清笔记中偶见“班草”之语，与班荆同义，谓拔草而坐。由于此典含布草而坐之形，故亦被引以指临时的聚集与野间的会饮，其义较本源略宽。明清人所编类书、字书亦多收此条，所释均与《左传》原事相扣。
今日所用，多在书面的成语一层，班荆道故、班荆道旧皆指老友相逢而叙往年之事，口语中则鲜见。至于布荆而坐的实际做法，早已随起居方式的改变而不用，郊野待客多用便携的坐具与铺设之物，不再就地取材。形式上与之相近者仍随处可遇：春游野餐、途中歇脚、山野小店相对而坐，皆是就简而聚、相对而谈，只不再有班荆之名。此典自史事而成语的过程，亦可见记述与日常之间的消长：事随俗而改，语则为文人所留。类书立目、韵书收词，使其得以长久流传。
班荆道故之遇，古为旅次遇旧、布荆而坐共食叙说的实景之礼，今则止存于成语与诗文书面。郊野待客改用便携坐具，不再就地布草，变的只是器物与形制，而途中相逢叙旧之情则古今不异。
| 1 | 交际礼／相见叙旧 |
|---|---|
| 2 | 班荆道旧；班草；道故 |
| 3 | 途中遇故旧，就地叙谈 |
| 4 | 布荆为席，共食干粮，不设宾主之仪 |
| 5 | 左传襄公二十六年；杜预注；唐宋类书 |
| 6 | 成语沿用，实物形式不存 |
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