童子委贽之仪，指未成年人初见尊长或入门受业时，不循成人授受之节，而是将贽物置于席上而退的做法。《礼记·曲礼下》称童子委挚而退，郑玄注谓童子未成人，不敢与成人为礼，故委置于地而去。相关的束脩之礼见《论语·述而》，汉魏旧注或以十脡之脯为解，或以为束带修饰、指年十五以上。后世私塾拜师、呈贽敬、递门生帖诸事，皆从此义演变而来。
古礼相见必有贽，童子则有别。《礼记·曲礼下》载“童子委挚而退”，是说童子见宾客，将其贽放置于地即退下，不作授受之仪。郑玄注谓童子未成人，不敢与成人为礼，故委其挚于地而自退；孔颖达疏申其意，谓成人则亲授尊长，童子则委之于地，不敢以相接之礼自居。同篇与之相接者，另见《曲礼上》所云童子不衣裘裳、立必正方诸条，皆是因其年幼而减其礼。委之一字后又引申出托身之义，《左传》所见策名委质，即谓人臣书名于策而献身事君，其义由此而转。汉以后所谓委质为臣，用的即是后一义。
与童子之贽相关的是束脩。《论语·述而》云：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。”汉魏旧注于此有两解：一说束脩为十脡干脯，谓人能持此薄礼来见，则必教之，是以来贽之厚薄立论；另一说本郑玄，谓束脩是束带修饰，指已行冠饰之年的十五岁以上者。二说角度不同，前说重礼物，后说重年龄，历代虽有争论而并行不废。汉人所记十五而束带修饬的说法，与《大戴礼记》所述入学年岁、以及《汉书·食货志》八岁入小学之文，同为考察古人入学年龄的材料。后世取束脩指代致师之礼，沿用的即是前十脡脯一义。
就学与祭酒两事相连，在古书中早有其例。汉代以后，童蒙入塾须择日拜见先生，携礼品与贽敬，先拜先师之位，次拜先生，先生答以揖让，然后序定座位。此项礼仪在官学中尤为严整。《唐六典》与《大唐开元礼》所记国子监束脩之礼，于学生入学献束脩于博士一节皆有定式，礼物之数、行礼之先后、执事之位各有所系，与私学之随宜不同。宋代《朱子家礼》《童蒙须知》诸书于洒扫应对、出入进退皆有条目，童蒙先习事长之节而后读书。明清家塾则常见设香案、拜先师牌位、呈贽敬、递门生名帖的做法，与之相接者是敬茶与拜礼，历代格式的繁简不一。
近代学制确立以后，入学不再有执贽之节，学费、注册诸事皆以文书办理，束脩仅作为报酬、学费的文雅说法见于书面。与此同时，师徒授受的场合仍部分保留旧式：戏曲、曲艺、中医、手工技艺诸行收徒，多行递帖、敬茶、叩拜之礼，或备礼品以示执贽之义，近二十年亦有以仪式展演的形式出现于公开场合。此外，民间另有以干果、点心分赠同窗的做法，算是送礼范围的扩大。二者并存于今日的实际情形说明，贽之所重在名分与承诺，而非财物本身。
童子委贽之仪，古为童子见尊长、入门受业的减礼之设，后世演为私塾束脩与拜师诸节。今日学校入学已无执贽，而传统技艺行业收徒仍有递帖敬茶之礼，变的只是物与文书，标明名分之意犹存。
| 1 | 交际礼／贽见礼 |
|---|---|
| 2 | 委质；执贽；束脩之礼 |
| 3 | 童子见尊长、入门受业 |
| 4 | 委挚于地而退，不亲授 |
| 5 | 礼记曲礼；论语述而；唐六典开元礼 |
| 6 | 传统行业拜师递帖敬茶之仪 |
本词条由邱迎松（易粹民俗文化工作室主编）编纂，依《礼记》《仪礼》《周礼》《荆楚岁时记》《东京梦华录》等典籍与岁时文献整理，所述为民俗文化史事，兼及干支历法、阴阳五行的传统时间制度。
站内历法推算工具（干支、节气、体用）属上述时间制度的当代演算方式，用于理解传统历法观念，不作占卜断言、不作改运建议。民俗记载与科学事实亦有区分，凡涉信仰、禁忌、灵验之说，皆作历史记录，不作效验宣称。
易粹网
