郊劳赠馆之礼，指古时接待来聘之宾的两个相接的节目：一为郊劳，即主国之君遣使持束帛至近郊慰劳远来之宾；二为致馆，即为宾客安置馆舍并供其食宿。其事见于《仪礼·聘礼》，与之相发明者还有《周礼·秋官》所载大行人、司仪诸职。《聘礼》记述其辞让进退甚细，聘义一篇又揭明其用意在于相接以敬。后世的接风洗尘、设馆安置，皆由此演变。
聘礼为先秦诸侯邦交相见之礼，《仪礼·聘礼》一篇所记最备。宾至于主国之近郊，主君不亲往，而遣卿携束帛前往慰劳，此即郊劳。宾将至近郊，先张旜以示其信，见劳者则请事而后对，行三辞而后受其束帛，复再拜稽首以致谢，劳者答拜。束帛为慰劳之物，其数视宾之爵命与劳者身份而定，非随意而行。《周礼·秋官》所载大行人、小行人、司仪诸职，分掌宾客之礼籍与摈相之事，可与《聘礼》互证。后世礼书言宾礼者，如《大唐开元礼》所载劳问之仪，皆由此事推衍而出。
郊劳既毕，宾入都城，其住处的安置则称致馆。《聘礼》记宾至外门，摈者出请，宾逊辞而后由大夫导引入馆；主君命卿往致馆，宾着朝服出迎，卿致辞毕，宾再拜稽首，卿退，宾送于门外再拜。馆中饮食亦有定制，初至所供称飧，其后所供称饔饩，皆宰夫主其事，米禾刍薪、牢鼎之数依宾之爵命等差而增减。宾于受飧之后当时不拜谢，一说主君所致之赐不敢当夕致答，故次日再至朝门拜谢，即所谓拜赐之节。飧为始至之小供，饔饩为继致之重礼，二者先后有别，用以见其渐致之意。
郊劳远近有别，劳者身份亦有差。宾之爵高者，劳在远郊，遣卿劳之；宾之爵卑者，劳于近郊，或由大夫行事，此即所谓以贵贱为差。馆舍亦然，《左传·襄公三十一年》记子产相郑伯如晋，晋侯未即见，子产乃尽坏其馆之垣以纳车马，随即责问晋人待客之薄，晋侯闻而谢之，并为之筑诸侯之馆。此事说明当时诸侯之馆的规格与接待疏密，直接关乎邦交的体面。《礼记·聘义》谓诸侯相接以敬让则不相侵陵，正是揭明此类仪节之用意。至于辞命往来，必三让而后升，退必先辞，此种周旋节拍，贯穿郊劳致馆始终。
汉以后诸侯邦交之礼不行，郊劳致馆之目多见于礼书所保存的古礼，唐宋以后则用以接待外国使节，宋代亦有置馆驿、派人慰劳的做法，皆稍存其遗意。民间与之对应的是接风洗尘：客人远来，主人先备酒食为之涤尘，再安排住处，其事虽简而次第相近。今日接待异地来客，由接站引导、安排住宿、设宴洗尘诸事组成，形式已改用现代的交通与住宿设施，而宾主之序、远近之分仍隐然可见。至于远道而来者先在城外接风、入城后再行正式会见的做法，与上古典籍所记亦有暗合之处。
郊劳赠馆之礼，古为聘礼中近郊慰劳与安置馆舍的定制，历代宾礼多沿其目。今日接待异地来客只有接站、安排住宿、设宴洗尘诸事，变的只是设施与等差之规定，宾主相接以敬之意则大体相沿。
| 1 | 交际礼／迎劳之礼 |
|---|---|
| 2 | 郊劳；致馆；授馆 |
| 3 | 慰劳远来之宾并安置其住止 |
| 4 | 遣卿持束帛劳于郊，再致馆设飧 |
| 5 | 仪礼聘礼；周礼秋官；礼记聘义 |
| 6 | 接站安置与接风洗尘之俗 |
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