大功小功殇服，指五服制中大功九月、小功五月两等丧服，以及专为未成年死者所设的降杀之制。殇者，十九至十六为长殇，十五至十二为中殇，十一至八岁为下殇，各依本服递降一等，服之月数随之而减。其布之粗细、绖带之材质、既葬除服之法，皆见于《仪礼·丧服》与《丧服传》，汉唐注疏及唐宋明清礼书递有申说，为丧服等差中的一个环节。
大功、小功是五服中次于齐衰的两等丧服。大功者，言其布之粗，功谓治布之功，加灰锻治而粗疏不甚精，故曰大功；小功则其布较细，治功稍密，故曰小功。二名见于《仪礼·丧服》，与斩衰、齐衰、缌麻合为五服，后世礼书相沿不改。殇服者，专为未成年而死者设，年未成人则其服降于成人之服。《丧服传》以十九至十六为长殇，十五至十二为中殇，十一至八岁为下殇，不满八岁者为无服之殇，以日易月，哭之而已。汉唐注疏于此各有申说，贾公彦疏即以殇之等差与宗法之远近相参为解。唐宋以降的礼书多沿其文，明清亦然。
殇服的等差，以本服为基准，依长、中、下三等递降。本服期年者，长殇降为大功九月，中殇降为大功七月，下殇降为小功五月；本服大功者，长殇、中殇降为小功五月，下殇则为缌麻三月；本服小功者，长殇降为缌麻，中殇下殇则无服。故大功殇服有九月与七月之别，小功殇服五月，缌麻殇三月。既葬之后，殇服不设受服之节，葬毕而除，不似成人之服有受以轻服、变麻即葛的过程。《丧服传》言殇之绖不樛垂，为其未成人，礼从简质。此制一行，族中少者之丧遂与成人之丧有别，亲疏与年齿两系并行。
大功之服，布衰裳，牡麻绖，冠布缨，绳屦，三月既葬，受以小功衰，即葛，九月而除；小功之服，布衰裳，澡麻带绖，冠布缨，吉屦无絇，五月而除。澡麻者，麻之已洗治者，去其垢污而使之洁，故较小功以下所用为精。二者的布之升数不同，大功之布粗于小功，故隆杀有别。若为殇服，则不设受服，亦无练祭与禫祭之节。旧时礼家的理解以为，年未成人则恩未深，故服从而轻，此为礼家就人情与族属所作的裁断，属丧服等差内部的安排。此处仅作礼制沿革与文献记载的记录，**不作预测判断**，亦不构成对任何效果的承诺。
二十世纪以来，五服之制不用于日常，殇服的降杀之例亦随而止。丧礼多以亲属关系的远近定吊唁的先后与丧期的长短，不再以麻布的粗细与服之月数为断。宗族的丧服簿与服制图渐少人读，礼家所争的降服之例只在经学史的研究中被讨论。近年礼仪研究与民俗调查重检礼书，大功小功殇服的条目被重加整理，其等差、月数与用材多据《仪礼·丧服》及注疏推算复原。地方志与族谱中所记的旧式服单，成为考察昔时亲族关系与宗法秩序的材料，其价值在于制度与社会的互相印证。
大功小功殇服昔以服之月数与布缕的粗细别亲疏，殇者依年岁递降，今则不依五服行丧，唯以亲疏远近定吊唁之礼与丧期之长短，其递降之意转为礼仪上的等差而非服制。麻布与绖带的形制多已从简，礼书所载的月数主要存于文献整理与礼制史的研究之中。
| 1 | 丧服制 |
|---|---|
| 2 | 功服；殇服；降服 |
| 3 | 为未成年死者服丧 |
| 4 | 依本服长中下递降一等 |
| 5 | 九月、七月、五月、三月 |
| 6 | 礼书条目与文献整理 |
| 7 |
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