火化源流考略

火化；荼毗；焚尸礼制词条

火化源流考略，是考述丧葬用火化（焚尸）自佛俗传入、历世存废的源流之考。火以化形、化以归清，与土葬、瘗埋相表里，是丧葬中最见其变之一节。是丧葬中最见其变之一节。此礼虽微，而所寓之愿甚深，民间相沿不废，其意未尝稍减。此礼虽微，而所寓之愿甚深，民间相沿不废，其意未尝稍减。

佛俗焚尸与火以化形

火化之俗，初随佛教东传（荼毗之法），以火焚尸、化形归清，后或行或禁、历世存废，谓之火化源流考略。火以化其形、化以归其清，使体魄得散而不留。火化源流考略，最见丧葬一法由外而入、因世而变的来由。火以化形，最见丧葬之变。一器一礼之间，古人之慎重与善意尽在其中。由古及今，形制虽变，而寄愿于物之意恒存。旧俗之微，往往最见民生日用里的那份诚敬。礼失而求诸野，此类细仪恰在民间得其长传。观其源流，可知先民于日用之间未尝轻乎其礼。今人虽不尽循古仪，而此意仍流转于生活之中。

与土葬瘗埋之承

火化，与土葬（入土为安）、瘗埋（掩埋归土）本是一套丧葬诸面：土葬归其土、瘗埋藏其幽、火化则化其形。三者由土到幽、由幽到化，把葬的归处从地推到火。今人考火化之制、以史证俗之意，正是火化源流考略以火化形的遗意。由土葬到火化，归推到火。所谓礼云礼云，其要在诚不在物，玉帛云乎哉。一礼之设，皆有所寓，非徒为文具而已，足堪玩味。俗之能传，以其切于人情，虽微而不忍轻弃也。细按此礼，尊卑亲疏、诚敬愿盼俱在其中矣。千载之下，此风犹有余韵，足证旧礼之深入人心。其礼虽简，而所寓之诚未尝稍减，民间相沿不废。

礼意与今变

火化，本在使体魄得借火化形、得散而归清，不以土而限其归，是丧葬最见其变处。今火化渐行，而考其源流、以见礼随时之意犹存于礼制研究，明存废未改。由佛俗荼毗到今世火化，变的只是其制，而化其形、归其清、使魄得散之意，依旧在那一火一化之间相传。一火一化之间，其清最显。一器一礼之间，古人之慎重与善意尽在其中。由古及今，形制虽变，而寄愿于物之意恒存。旧俗之微，往往最见民生日用里的那份诚敬。礼失而求诸野，此类细仪恰在民间得其长传。观其源流，可知先民于日用之间未尝轻乎其礼。