居丧容止之节，指服丧者在丧期内于居处、饮食、言动、哀哭诸端所受的仪节约束。其要有居倚庐、寝苫枕块、蔬食饮水、哭无时、闻乐不乐、不与人坐等目。所据见《仪礼·丧服》的居丧之文与《礼记》的《丧大记》《间传》《丧服四制》诸篇，汉唐注疏及唐《开元礼》、宋《书仪》《家礼》、明清礼书递有节文，官员遇父母之丧则解官持服。
居丧容止，指自初丧至除服期间，服丧者于起居、饮食、言语、容止、哀哭诸端所守的仪节。其目散见于《仪礼·丧服》的居丧之文，与《礼记》的《丧大记》《间传》《丧服四制》《杂记》诸篇，而以《丧服四制》所举的恩、理、节、权四者为纲。汉郑玄注、唐贾公彦疏于此逐句为解，唐《开元礼》列其节文，宋司马光《书仪》、朱熹《家礼》裁以可行，明《孝慈录》与清《通礼》沿之。旧时称居丧亦曰守制、丁忧，官员遇父母之丧则解官持服，其制一直行于晚清，凡二十七月为断。
居处之节：父母之丧，居倚庐。倚庐者，于殡宫门外东墙下倚木为庐，不涂不饰，覆以草苫，寝卧其上，以土块为枕，故曰寝苫枕块。既葬则柱楣涂庐，谓之垩室，居处稍可。齐衰以下之丧，庐与垩室有别，不居庐者亦于殡宫行其哀。饮食之节：《间传》言斩衰三日不食，齐衰二日不食，大功三不食，小功缌麻再不食，既殡而后食，蔬食饮水，不食菜果，不饮酒食肉；大功以下既葬，则主人主食肉饮酒。哀稍杀则食稍复，礼家以为哀有深浅，故食有差等，历代礼书所记大体相沿。
言动之节，旧称非丧事不言，言而不语，对而不答，不与人坐，不与人论议。哀哭之节，初丧哭无时，既殡则朝夕哭，既葬则反哭、卒哭，卒哭之后有时之哭。闻乐不乐，见人不饰，不御内，不远行，不赴宴集。《丧服四制》言毁不灭性，不以死伤生，故有毁瘠不形、视听衰则为之节文的规定，居丧有疾则许饮酒食肉，疾止复初。以上诸节皆是礼家依人情与身体所能承受的程度所作的裁量，属丧礼中的行为规范，与五服之月数并行。此处仅作礼制沿革与文献记载的记录，**不作预测判断**，亦不构成对任何效果的承诺。
二十世纪以来，居倚庐、寝苫枕块之制已不行于日常，丧期内的居处饮食之节渐简化，蔬食饮水与远宾客的约束亦随生活节奏而改。官员解官持服之制随官制的变革而废，丁忧一词转而用于泛指居丧。城乡丧事中仍存守灵、朝夕哭、不宴乐、不赴喜庆等数事，其详略因地域与家户而定。地方志的风俗卷与近世的民俗调查对此多所记录，礼学与史学的研究则据《仪礼》《礼记》及历代礼书复原其节文，居丧容止遂由日用之礼转为文献与礼制史的研究对象。
居丧容止之节昔以居处饮食言动别哀之深浅，庐次苫块皆有其制，今则丧期多依假期与俗例而定，居倚庐、寝苫枕块之属罕有行之。蔬食、不乐、远宾客的约束亦随生活方式的改变而简化，唯守灵与哀哭之节仍存于城乡丧事之中。
| 1 | 丧服制 |
|---|---|
| 2 | 居丧；守制；丁忧 |
| 3 | 丧期内的居处饮食言动约束 |
| 4 | 倚庐苫块、蔬食、哭有时 |
| 5 | 依五服月数为断 |
| 6 | 守灵、不宴乐等节尚存 |
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本词条由邱迎松（易粹民俗文化工作室主编）编纂，依《礼记》《仪礼》《周礼》《荆楚岁时记》《东京梦华录》等典籍与岁时文献整理，所述为民俗文化史事，兼及干支历法、阴阳五行的传统时间制度。
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