坟山契约与禁约

坟契；山契；禁坟约礼制词条

坟山契约是民间就坟地山场订立的阳世地权文书，书明四至、价银与过户，与随葬的买地券幽契性质迥异。乡里又立禁约碑，禁伐木、禁私葬、禁侵占，以护先茔。此类文书属现实中的土地契约与乡规，无关堪舆风水之术，亦不作吉凶推断，只记人间地界与公议，是乡土社会地权秩序的一类实物。

仪式器物

坟契书明坟地四至、价银与业主更迭的纸契，钤印画押以为凭信，是阳世确认坟山地权的真实文书，藏于家匣。

界石立于坟山四隅的刻字石界，标记地界免生争讼，与碑阴所刻乡约相表里，为护茔之实物凭据。

禁约碑竖于坟山或祠堂前的石碑，阴刻禁伐、禁葬、禁占的乡规，违者罚办，是坟茔秩序的公共约定。

坟山地契之形制

坟山契约是活人之间买卖、典当或分析坟地山场所立的纸契，通行格式与田宅契相近：首书立契人、受契人姓名，次列地名、亩数、四至，再记价银或粮米，末附交割年月与中见人画押，钤印或按手模为信。契纸多书绝卖或活卖，活卖者可回赎，绝卖者永割。它确认的是阳世的土地权利，藏于家匣，遇争讼即出以为凭，与幽冥无涉，纯粹是民间地权流转的实录。官府登记与否，各地不同，然有中见、有画押，民间便认其有效，是乡民处理坟产最常用的一纸凭据。官府登记与否各地不同，然有中见、有画押，民间便认其有效，是乡民处理坟产最常用的一纸凭据，遇争讼即出以为凭。

四至与界石

坟契必书四至，以东、西、南、北或上、下、左、右标明地界，务求分明，免邻人争山。实地则立界石于四隅，石上刻字或凿痕，与契文相参。界石之外，坟前常植松柏以为标记，既护土又示属。四至不清，最易生衅，故立契之时多请地邻同验，当场指界，写人契内，日后凭石与契两相对照，界争便可息于未起。山区坟山尤重界石，因山形相连、林木交错，无石则难辨谁属，故而竖石为界，是护坟的第一道实在屏障，也是乡里断界的常法。山区坟山尤重界石，因山形相连、林木交错，无石则难辨谁属，故而竖石为界，是护坟的第一道实在屏障，也是乡里断界的常法。

禁坟乡约碑

除私契之外，一族一乡又立禁约，刻碑于坟山或祠堂之前，阴面细列条款：禁斩坟树、禁侵界葬、禁盗卖、禁牧牲践踏，违者罚银或罚戏，重者送官。此碑是公议的公共约定，不属一家一契，而约束合境之人，使先茔长保。碑文多由族长主持、众姓公具，立石之日鸣炮聚看，以示共守。它把私人地权扩为社区秩序，是乡规民约的一类。禁约之立，重在防患，使樵采无犯、侵占不行，坟山得以肃静，亦可见乡土以公碑补私契之不足的智慧。禁约之立重在防患，使樵采无犯、侵占不行，坟山得以肃静，亦见乡土以公碑补私契之不足的智慧，于今村规民约犹可见其遗意。

与买地券之分

随葬的买地券是焚于墓中的幽契，假托向神祇买得阴宅，文字多套语，志在安魂，不涉阳世产权；坟山契约则是活人之间真实的地权文书，经中见、可诉讼、可回赎。二者同名而异质：一在地下、一在人间，一为信仰、一为实据。又坟茔所在或讲山水朝向，那是堪舆之学的取向，与契约写四至、禁约护地界是两回事。本条只记文书与乡规，不论风水吉凶，亦不作任何趋避之教，因为坟山地权本是人间的契约事务，先弄清阳世的一纸一石，方能明白乡民如何安顿先茔与地界。本条只记文书与乡规，不论风水吉凶，亦不作任何趋避之教，因为坟山地权本是人间的契约事务，先弄清阳世的一纸一石，方能明白乡民如何安顿先茔与地界。