饭含与玉握

饭含；玉握；含殓礼制词条

饭含与玉握皆为先秦丧礼中以物实死者口、手之仪，属'饰终'之礼。饭含谓以米、贝或玉实死者之口，玉握谓以玉璜、玉豚等置死者手中，使之握。二者寓不忍亲见口手空虚之意，亦含事死如生、助魂不散之观念，是周代士丧礼的重要内容，汉以后亦行于厚葬之家，历代礼书皆有等差之规定。

流程步骤

楔齿敛前以角柶楔齿使开，以备饭含。

饭含主人奉米贝玉，由尸口右入，左右各三。

置握以玉璜玉豚纳于死者手中，以组系之使握。

覆衣含握既毕，覆面衣，继行小敛之礼。

仪式器物

饭含玉实死者口中之玉或米贝，取不忍虚口、养魂之意。

玉豚握汉墓所出握于死者手中的玉猪，象征握食不饥。

饭含之礼

饭含之设，始于小敛之前，为饰终之首节。饭含者，不忍死者口之虚也。士丧礼，楔齿、缀足既毕，乃饭含。天子饭以玉，诸侯以璧，大夫以璧，士以贝，庶人以饭米，等级森然。《礼记·檀弓》言'饭用米贝'，郑注谓'不忍虚其口'。含玉者，取精洁不败之意。含时主人奉米贝，由尸口右入，左右各三，礼毕覆面衣。古者谓人死则口开，含物以塞，兼示不使饥渴于幽冥。今出土周汉墓葬，死者口多含贝玉、粟米，与礼文相合。此仪示生者之哀，亦含食以养魂之念。其制上自天子，下逮庶人，惟所实之物有差，足证此礼流布之广。

玉握之制

玉握者，以玉塞死者之手，使握而不张。周制用玉璜，汉世多以玉豚（玉猪）为握，取豚为食、握之则不饥之意。握置尸手，以组系之，示死亦有所执。其制亦分等：天子握以圭，诸侯以璧，士以璜。考古所出汉代玉握，形制简朴，握于两手，与简牍'握具'之载相符。玉握之俗，或起于战国，盛于两汉，魏晋仍沿之。握玉非惟示富，更取其温润不朽，冀魂得所依。河南、河北汉墓每出玉豚一对，可为物证。玉握与饭含相配，一实其口、一充其手，同见事死如生之诚。故握玉饭玉，皆为安魂之具，非徒饰观。

等级与含义

饭含玉握，等级井然，所以别尊卑、明等衰。天子饭玉含珠，诸侯饭璧，大夫饭璧含贝，士饭贝，庶人饭粱。握亦如之：天子圭、诸侯璧、大夫瑑、士璜。其所实之物，贵贱悬隔，正合丧礼'称家有无''以死者为大'而仍有等之义。其深层所寓，一则不忍亲殁而口手空然，二则事死如生，三则玉不朽、助魂不散，含镇摄幽冥之想。《周礼·典瑞》记敛玉之等，《士丧礼》详饭含之节，郑贾诸儒疏释甚明。后世厚葬之家，或以金玉饭含，虽逾制而意同。盖古人之于死者，口手之所奉，皆欲其无所阙也。

考古与流变

饭含玉握之俗，信而有征。新石器良渚墓葬已见口含玉琀，商周墓含贝、含玉渐成制。两周至汉，饭含玉握并茂，洛阳、满城汉墓出玉衣金缕，手中亦握玉。魏晋薄葬，其仪稍杀，然口含仍存。唐以后佛教影响，饭含渐代以铜钱'口含钱'，玉握亦稀，惟僧道之丧或存古意。然'含殓'一词，至今犹存于丧家口语。宋明礼书仍载饭含之法，民间则以钱米代玉，取其便而易得。考古所见含物，由玉而贝、而钱、而饭，正见礼从俗变之迹。今南方丧礼，或于逝者口中置铜钱一枚、手置米团，即古饭含玉握之遗。