丧乐与鼓吹

丧乐；鼓吹；挽歌礼制词条

丧乐与鼓吹，谓丧葬所用之乐，属凶礼之乐悬。古人以乐送死，谓之'挽歌''薤露'，以哀逝者。鼓吹本军乐，汉以后亦用于卤簿与丧仪，葬前列鼓吹、奏铙歌，以壮行、以别等。丧乐寓哀死送终之意，亦含导魂、显爵之功能，历代因之，民间至今犹存出殡奏乐、沿途喧阗之俗，其来远矣。

流程步骤

列吹葬前陈鼓吹卤簿于门，待发引。

挽歌挽郎执绋相和，助哀节步，送柩于途。

导魂铙箫前导，冀魂闻乐而安，随柩而行。

窆乐及墓下窆，乐止，易哭踊，丧乐乃毕。

仪式器物

挽郎执绋相和挽歌之人，素服而行，声动郊衢。

鼓吹班葬前列于卤簿、奏铙歌鼓角的乐人，以显哀荣。

挽歌之起

挽歌者，执绋者相和之歌，所以助哀而节步。汉乐府'相和歌'中多挽逝之什，巷陌讴吟，至葬乃发。《左传》虽有挽谥之文，挽歌实盛于汉。田横之客作'薤露''蒿里'，分为送王公与送士大夫之曲，后世以为挽歌之祖。魏晋丧家必歌挽，陶渊明自作挽歌以送己。《晋书》载孙楚作挽歌，时人以为达。六朝以降，挽歌入礼，为丧仪定节。其辞多伤逝嗟生，或述平生，或慰幽冥。挽歌初为人声相和，后乃配以丝竹，遂与鼓吹相参。唐人出殡，挽郎数百，素服执绋，声动郊衢。

鼓吹入丧

鼓吹本军旅之乐，鸣笳鼓角，以壮威旅。汉明帝以后，鼓吹施于卤簿，皇帝、百官出行皆备，葬仪亦用之，谓之'鼓吹给送'。《宋书·乐志》详鼓吹之制，列鼓、箫、笳诸器。王公大臣薨，朝廷赐鼓吹一部，列于卤簿之前，葬日奏铙歌、鼓角，以示哀荣。其用之与否、部之大小，皆视官品为差，故鼓吹亦成身份之标识。北朝丧仪尤重鼓吹，魏齐王公葬，卤簿鼓吹填路。民间仿效，富者出殡亦雇鼓吹，沿街作乐，遂为风俗。然礼家讥其'以乐送死而近喧'，谓当哀而不当阗。

哀乐之义

《礼记》虽云'丧不由乐'，而汉唐以还，凶礼用乐已成定制，盖送死之重，不可无节。丧乐之用，义兼哀死与显荣。挽歌以声助哀，使送者节步、逝者安行；鼓吹以声显爵，使葬行列有序、观者知尊。古人又信乐可导魂，铙箫之和，冀魂闻而式凭。然哀乐相涉，礼家恒戒'丧尚哀，乐勿过阗'。故挽歌取其悲，鼓吹取其肃，一哀一肃，各从其宜。明清理书于丧礼，鼓吹挽歌各有其位，毋得僭越。后世僧道法事之乐、今之殡仪哀乐，皆此双义之流变。故丧乐非娱耳目，乃序丧纪、安神魂之具，与燕乐异趣。

流变与今俗

丧乐鼓吹，流变至今。江南'哭丧歌'、北方'丧鼓'，皆挽歌之遗，妇孺相和，声悲而长。唐以后，挽歌渐为他乐所代，而鼓吹沿为出殡仪仗。宋明民间丧家雇'乐人''鼓吹班'，唢呐锣鼓，喧于途巷。清季西乐入丧，军乐、洋鼓间用之。今城市殡仪多以哀乐代鼓吹，乡村仍存锣鼓班、西乐班并行之象。然'出殡奏乐、以乐送终'之核未改，足见凶礼用乐之俗，根柢深远，与古一脉。礼家或讥其过阗，而民俗相沿，以为不安乐不足以尽送终之礼。今人虽不言鼓吹，而葬前列乐、行则作声，仍是送死之常。