厚葬与薄葬

厚葬；薄葬；俭葬礼制词条

厚葬与薄葬是中国丧葬史上围绕葬礼丰俭的价值之争。厚葬主张以衣衾、明器、园寝之盛送终尽哀；薄葬则倡俭约节用、以免伤生破业。自先秦以降，儒墨往复、汉唐诏令、历代礼议不已。其争不在一墓之费，而在送死与养生、礼文与物力之间如何权衡，是丧葬观念中一条持久的思想线索。

厚葬的由来与主张

厚葬之俗，渊源甚早。儒家本『事死如事生』之教，以为送终之礼不可不备，衣衾棺椁、明器园寝，皆所以尽哀而显亲。三代以来，贵族厚奉其亲，至秦汉陵寝宏阔、金银充椁，厚葬遂成风气。《礼记》详定丧祭之仪，虽主诚敬，亦不免隆其文。古人以丰俭见亲疏、以器物象生前，厚葬遂与孝名相系。然礼本于心，过则为靡。后之论者每言厚葬之弊，正因其易流奢僭、劳民伤生，足见丰俭之间，从来难断，亦见古人于送终一事的两难。丰者尽其哀，俭者惜其生，两端相持，遂成千古之议。

薄葬的提倡与理由

薄葬之论，与厚葬相激而生。墨家倡节葬，以为厚葬久丧废财疲民，非圣王之法；汉世如杨王孙裸葬，欲以矫奢靡之敝。薄葬之义，在崇本啬用，使生者不困于送死之费，死者得敛形而归。魏文帝作终制，戒山陵毋起寝庙、葬毕除服，开帝王薄葬之先。其言『骨无痛痒，冢非栖神』，最破厚葬之惑。薄葬非薄亲，乃以物力爱生、以简质归朴，是丧葬观念中一股清醒的节制之声，与厚葬之盛交替消长，互为镜鉴。节用爱人，其言深切，足为后世戒奢之资。

历代诏令与禁约

历代君王多下诏约葬，禁奢僭以厚养薄葬。汉文帝遗诏短丧薄葬，为后世称述；唐律禁庶人僭用棺椁之制；明太祖定丧礼，亦戒侈靡。然而诏令虽严，习俗难移，厚葬之好往往禁令甫弛即复炽。礼官与士大夫往复议礼，或主复古之隆，或主张今之俭，争论多见于会典、通礼之篇。其间的张力，正是国家礼制与民间好尚的拉锯。今读历代禁令，可窥古人对丧葬丰俭，何等审慎，亦见移风易俗之不易。礼法相维，禁约虽烦，而风俗之厚薄，终系乎人心，未可轻忽。

今日如何看葬制之争

厚葬薄葬之争，归根结底是『送死』与『养生』、礼文与物力如何权衡。今日火化普及、生态安葬推行，厚养薄葬渐成共识，然逢丧铺张、竞为观美者仍时有闻。理解这场千年之争，不必偏守一端，而当见其背后的仁智之辨：尽哀而不伤生，隆礼而不废用。它提醒我们：送别之诚在情在礼，不在器物之丰；以简济奢、以俭全孝，正是古人对今人的有益告诫，亦使丧葬回归安顿生死的本意，不被浮靡所役。知所取舍，丧礼乃归于安生送死之正，礼意乃全。