份子与人情往来，是民间遇婚嫁寿庆丧葬等事，邻里亲友各出银钱物事、合成一份交于主家之俗，谓之凑份子。其法以均平分摊、当众记账为常，所重不在多寡而在相恤。事毕之后，受者于他日依数回奉，谓之还人情，往来相续而成长久之账。此俗与单向之馈赠、主施之待客不同，属多人对一事之共济往来。本目只述其名实、分摊之法、还报之讲究与礼之辨，客观陈说，不涉运势主张。
份子一词，旧指人均分派之数额。乡里遇婚嫁、满月、寿庆、丧葬等大事，一家独力难周，邻里亲友乃各出银钱或物事，合成一份交与主家，谓之凑份子。所出之资，名为份子钱，取众人分任、共襄其事之意。其名起于民间互助之俗，非买卖交易，亦非单向施与，而是以凑为法、以还为期的人际往来。古人称此曰人情，盖谓人与人之间以礼相往来、以财相济助，久而自成一方风气。故份子之实，不在钱之多少，而在维系邻里乡党相恤之情。本目只述此俗之名与所由起，不涉其他。
凑份子，以均为常法。同里同僚，多按人摊派，或视亲疏、财力略分等差，谓之上下份。事主之家有喜，牵头者先张罗名册，将各户名姓与所出数目书于红纸之上，谓之礼单或人情簿，当众宣读，以昭公信。所集之资，或购日用、或备筵席、或奉贺仪，皆视其事所需。乡俗又有随礼之说，来者各就力所能及，不拘定额，主家亦不较锱铢。凑齐之后，由代表一并奉上，主家推让再三而后受。此分摊之法，重在其均平、其公开、其不拘窘，使贫富有便、亲疏各安，乃民间自发的共济之道。本条只写分摊之式，不及还报之节。
人情往来，有来有往，凑份子之后，必有还报之时。旧俗以遇事方还为常：他日牵头者或亲友家有庆吊，昔日出份之人便依其所受之数，或略加厚薄，回奉一份，谓之还人情。其讲究在及时与相称：迟则失礼，过厚则使人不安，过薄则似疏慢。又有记簿之习，主家将收受与奉出各记于册，以便他日按簿而还，不爽毫厘。若久无由还，则或于节序登门问安、或于日常相助，以情相抵，不必尽在钱物。还报之要，在使往来不绝、彼此不亏，而非计较盈亏。本目只述还报时机之讲究，不谈其他。
份子人情，与馈赠之礼、待客之礼，貌同而实异，不可不辨。馈赠之礼，多为一方向另一方之单向致意，重在情意，未必期还；待客之礼，主家设席款宾，重在款接迎送之仪；二者皆以一时一事为限。而凑份子之人情往来，则为多人对一事之共济，且以凑始、以还续，往复循环，自成长久之账。其别在：馈赠单向而人情双向，待客主施而份子众任。故邻里凑份子置于盘中、宴后登门道谢，皆属交际往来之俗，非邀宠、非求报于冥冥。本目只写人情往来之辨，不涉运势吉凶之说。
今城镇邻里虽不如旧时聚族而居，凑份子之俗仍以单位、同事、同乡之圈延续。遇婚丧，众人转账集资、署名致贺，红纸礼单化为电子清单，均平公开之意犹存。还人情亦转为随出去的礼日后收回之默契账。形式由纸入屏，而共济相恤、往来相报之内核未改。本目只述其俗，不作吉凶运势主张。
| 1 | 份子与人情往来 |
|---|---|
| 2 | 份子；凑份子；人情 |
| 3 | 交际礼俗·人情往来 |
| 4 | 知识 |
| 5 | 交际 |
| 6 | 婚嫁·寿庆·满月·丧葬 |
| 7 | 均平摊派·当众记账 |
| 8 | 遇事回奉·依数相还 |
| 9 | 馈赠礼·待客礼 |
| 10 | 清稗类钞·燕京岁时记·民俗学调查 |
本词条由邱迎松（易粹民俗文化工作室主编）编纂，依《礼记》《仪礼》《周礼》《荆楚岁时记》《东京梦华录》等典籍与岁时文献整理，所述为民俗文化史事，兼及干支历法、阴阳五行的传统时间制度。
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