投刺与名帖
投刺与名帖是旧时谒见他人之前，先把本人姓名身份写成帖片投于门上的通报之法，属交际礼中最细微也最要紧的一节。名片不足投者则补一封，即所谓「投刺」；投刺之后须候回帖，得许方入。这一节把「未见其人先见其字」的规矩定了下来，帖上的称谓、款式与投递次序皆有成式，出自《礼记》及唐宋以后诸家仪礼笔记，今日已由电话与即时通信取代。
流程步骤
仪式器物
先递名而后见面
旧时谒见尊长或生人，不能径直入门。《礼记·曲礼》说「将上堂，声必扬」，先出声示意，使主人有所准备；到了清代，投刺之礼更为严密：拜见者先在门房递上名帖，门房入呈，主人裁夺，当不即见时，帖留在门房，故称「留帖」。《陔余丛考》记清代谒见规矩，投刺之后「必候回帖」，方为允可，若主人不在，则帖留门下。此外尚有「不投刺」一途，即门不当径入，即便相识，亦须先递一张纸。这是把「先通报」的要求推到了极处：见不见、什么时候见，由主人决定，求见者只能等。晚清以后，投刺渐变为门房代收的拜帖，形式简化而意思不改。
帖的写法与款式
名帖是一张纸片，宽不过尺许，书写极为考究。《陔余丛考》引《坚瓠集》说，投刺礼以一纸为限，书「某姓名籍贯」而已，故尺幅小而必字字斟酌。书写用单楷大字，纸色、字体皆有讲究；记载履历、官职的名帖则称「谒帖」，纸幅渐宽。清代名帖的格式：正中写姓名，上方小字写「字」与「号」，下方写「某籍」；拜见尊长则于姓名上加重抬头，称某老大人，投谒上官则称「仁兄大人」。帖子之外另附小字一行，备主人据以安排。这一节看似琐碎，却是对「身份」最经济的一次陈述：不必面谈，姓名、字号、籍贯已经在纸上了。投刺之所为，取「刺」字，谓其如匕首之锋芒以自见；实际只是自报家门，不带威胁之意。
不投与投之不得
投刺有不得投者。《陔余丛考》记旧俗谒见尊长，先投刺，尊长不与相见，则刺留于门；后来世风日薄，遂有直入其门者。同书又记「投刺不报」，即主人不见亦不还帖，谓之下逐客令，此后不可复谒。相反，主人若愿见，则遣人持帖来请，或即于门房引见；投刺得回帖而后入门，是通行的两道关。此外，谒见须有「引见」之人，古称「绍介」，无介绍者虽有名帖亦不便遽入。《礼记·曲礼》所说「客问不固让」，即主人问及来意须谦让，不追根究底；这些都是投刺礼的配套动作。把这些小节加起来，构成的是一套「先自报家门、再候对方许可」的进门方式。
门帖的名目
帖子按用途与对象，名目很多。其一为名刺，通刺，名刺，一名门帖，通行最广，多用于日常拜访。其二为谒帖，帖上书官衔、籍贯，见于拜见官长。其三为拜帖，用于贺年、节庆，多在红纸或花笺上写「恭贺新禧」之类的吉语。其四为哀帖，报丧、吊问时投递，见于此条所附的礼目。其五为投书，帖子之外另附一封书信，谓「附书」，见于《陔余丛考》所记「投刺附书」之例。明清时代，投刺礼的高度发达已构成一种专门的文章，《五杂俎》《坚瓠集》一类的笔记都为之立专条。今天这一整套礼节已由电话、即时通信与访客登记取代，投递一张纸片等说身家的旧法虽已不用，但「先通报、后入室」的意思，仍然留在「预约」二字里。
现代对照
投刺之礼已由电话与即时通信取代，访客登记取代门房留帖；然先预约后到访之意仍存。
词条信息
| 1 | 交际礼 |
|---|---|
| 2 | 礼记·曲礼、五杂俎 |
| 3 | 投刺·候回帖·引见·入门 |
| 4 | 先通报而后入，见不见由主人 |
| 5 | 书信格式·拜访与辞别·传统称谓 |