回访与答拜指受人拜访之后，于限期内登门还报其礼的行为，回拜、答拜义同，踵谢则专指事后亲往致谢。其事关涉两端：一是回访之期，寻常酬应三日内必回，吉庆当日或翌日，丧吊不出旬日；二是投帖之式，不能亲往则先投答帖致意。本条只述事后回访这一段礼数，初次拜访、辞别之礼与首次投刺名帖各归其条。回访之仪较初见从简，不执贽，帖书谢字而已，其义在来而不往非礼。
回访，谓己先受人一拜，事后登门还报其礼；回拜、答拜义同，踵谢则专指事后亲往致谢一途。礼主往来，故受拜必答，是交际中最基本的一条。《仪礼·士相见礼》载宾主相见之节，宾既退，主人复往见之，是答拜之滥觞。后世相沿成俗，回访各有期：寻常酬应，受拜之后三日内必回，逾三日则见者以为慢；吉庆贺喜，当日或翌日即往，取其速；丧吊之答谢稍后，然亦不出旬日。若身有故不能亲往，则先投一帖致意，说明缘由，日后再补登门，不可遂已。回访之期虽随事之轻重而别，其要在必回二字——一往一来而后交情成，此一层在乡党与士林之间皆然，非独一家之私礼。期限之说，历代笔记与家训中屡见，大抵以速为敬、以迟为慢，故士人于受拜之后必先记其期，不敢遗忘。亦有远客临门、去后即还乡者，回访不果，则修书一封致意，附以答帖，是谓之遥谢，其礼与登门等。
回访所用之帖，与初次投谒之刺不同，通称答帖、谢帖，帖面多书踵谢、回拜、答拜等字样，下署己名。其式有二：一是登门得见，当面投帖，随主人揖让而入，帖由主人亲接；二是登门不值，留帖而去，投帖不面，由阍者代收，转呈主人，主人见帖即知某已来答，日后另择期再会。门客众多之家，多备门簿一册，凡客来则登名其上，以便核对先后，免致漏答。答帖之文务简，不赘浮词，亦不重述初次相见之寒温语；若因故逾期，帖中须略叙迟答之由，以明非敢慢。此一投帖之式，为回访区别于初谒最显之处。又有一层：答帖只书还报之意，不附礼物，若并致赠遗，则别用礼单随帖附上，与答帖各行其文，不相牵混。至于官场与地方绅耆之间，回拜多用门房代投，主人不必出见，以帖到为答毕，此则视身份与交情之深浅而定。总言之，帖为回访之信物，其文其式皆从简，而必达于人，方成一往一来之数。
回访既为还报，其仪节较初次拜访从简。初次相见必执贽，士用雉，大夫用雁，所以表敬；回访则不再携贽，以一帖为信即可，若复执贽，反失还报之意。至门则主人迎于门外，揖让而升，坐次仍以客礼相待，茶至则起辞，亦如常仪。相见之语，先谢前日枉顾，次叙寒温，不复行初次之通名、介绍诸节，盖彼此已知名姓故也。若尊长来访，回访须趋其门，候其出见，不敢久坐；若平辈相交，则可留坐稍谈。登门不值者，投帖而去，不更守候，亦不以为失礼。回访之礼虽简，然简在仪节而不在诚意，先后之序与必答之心，仍须如初次相见时之谨。回访之坐次、茶次，皆依前日主人待己之礼为答，彼以宾礼待我，我亦以宾礼报之，不增不减。若前日主人设馔相款，回访则可于数日后另具一帖相邀，是则由答拜而转为新的一次延请，礼数又当另论，不在本条范围之内。
回访与答拜所说，是受拜之后还报的一段，其前提为前一次拜访已经发生，故所重在期与答。初次拜访之礼则不然：其要在通名、执贽、介绍、进退之节，是两人相交之始，一切仪文自此而起；辞别之礼所重又在告退之时，如何起身、如何送出门外、送几步而止，属于一次相见之末节；投刺名帖一名，专指初次递帖求见之事，刺上所书为求见之辞，与答帖之书踵谢、回拜者，文意正相反。三者一在交之始，一在见之末，一在谒之具，与本条所记事后回访各有所当。故初次如何投刺、辞别如何送客，各归其条；本条只述受拜之后限期回访、投帖答拜之礼数，不相牵混。辨之之法，只看一事：此礼发生在受拜之后，还是发生在初次相见之始。在受拜之后者，无论登门与否，皆属回访；在初见之始者，则归投谒求见之条。名目既分，仪文自别，读礼者循此以求，庶不致以答帖之文混入求见之辞。
今日人际交往已无名帖，回访之礼转为事后回电、回信或择日登门致谢。喜庆吊问之后数日内必有回音，逾时不答仍被视为失礼；只是旧时三日、旬日的硬性期限已不复存在，投帖之一道亦为电子信息所替代，所存者唯来而不往非礼之意。
| 1 | 回访与答拜 |
|---|---|
| 2 | 回拜；答拜；踵谢 |
| 3 | 交际礼 |
| 4 | 寻常三日内，吉庆当日或翌日，丧吊不出旬日 |
| 5 | 答帖、谢帖，得见则面投，不值则投帖不面 |
| 6 | 礼尚往来，受拜必答 |
| 7 | 受人拜访、贺喜、吊问之后 |
| 8 | 初次拜访、辞别之礼、投刺名帖 |
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