抢亲，又称抢婚、劫婚，亦作掠婚，指旧时男家不循六礼常序，径以强力或乘夜将女子接归成婚的习俗。其兴多因贫家无力备办聘财，或寡妇再嫁受阻于夫族索财与俗议，遂以抢娶省费避议，明清方志与笔记中颇载其事。此属历史民俗现象，与冲喜、离异之俗名目相近而实不同，本条只述抢亲掠婚一线。
抢亲又名抢婚、劫婚，旧时亦称掠婚，指男家不循纳采问名之常礼，径以强力或乘夜将女子接归成亲。其名多见于明清方志与笔记，所载以乡村僻壤之家为多，非士族通都之常礼。其行于乡里者，率以常礼难备之故，非尽为旧俗之遗留。论其源流，一说与上古掠夺婚之余风有关，然就可考之实迹而言，多属近世贫苦之家不能备礼而采取的变通之法。旧时婚姻以六礼为序，聘财、媒妁、婚书俱不可缺，若男家无力筹措，女家又以礼数未周而不肯发嫁，则往往相约以抢亲了局。亦有事先通谋、佯为强夺者，既成事实，两家便可免却周折，乡里亦多默许其成。故其事虽名为抢，未必尽出暴力，读方志者当分别观之，不可以一概全。
抢亲之兴，首在经济之困。旧时婚娶必具聘财，衣物首饰、酒席媒钱，累计数目不赀，中人之家尚且为难，贫户更无从措办。若女家以礼数未周而延不发嫁，男家遂有纠集亲族、乘夜将女子接入家中之举。此种情形多经两家默契，女家佯怒而阴许，邻里亦不为怪，事成之后仍补行拜见舅姑之礼。其次为寡妇再嫁。寡妇再醮，旧俗不许正门鼓乐迎娶，夫族或索重身价，母家亦多嫌忌，故往往由新夫家于夜半或途次接走，形同劫夺，方志所称劫婚、抢醮者多属此类。此外鳏夫续娶、童养媳圆房不便行礼者，亦偶用此法。凡此皆因常礼难备而生，其动机在省费与避议，故载笔者多著其事而略其名。论其本意，仍在成两姓之好，与横暴劫掠者固有不同。
明清以来地方志书于风俗卷中颇载其事。南方诸府县志述婚俗，往往于六礼之后附记抢亲一条，言贫家不能具礼，则约亲族数人，伺女子于途或于田间，负之而归，女家佯为追呼，事遂定。志书多系以按语，谓此风陋甚，官尝禁之而不能止，可见其行之既久。北方各州县志亦有类似条目，或称劫婚，或称抢寡妇，所述情节大略相近，惟于寡妇再醮一节记叙较详，言夫族索财、夜间抢娶之状，并及乡人讼争之情。此外笔记小说中亦存零星记录，述乡里讼案因抢亲而起者，官府断案多以婚姻既成而量予调处。凡此皆属旧时地方风俗之实录，志书存之，正以见一时民生之艰与礼俗之变。此类条目语多简略，亦有仅存名目而不著情节者。
抢亲、冲喜、离异之俗三者，名目相近而其实各别。冲喜者，因尊长或未婚夫病笃而提前迎娶，冀以婚事之喜庆稍慰病者，其动机关乎疾疫，仍行媒聘之礼，女子入门为正娶，非强力所致。离异之俗所言，则指婚姻既成之后因故仳离，或休弃、或和离、或再嫁，其事在婚后，所涉为婚姻之解除与再适。抢亲则专指婚娶之时不行常礼、径以强接成婚一事，其时点在婚前，其要害在省礼与避议，成因出于贫困难支与寡妇再醮之窒碍。三者一为婚前之变礼，一为病中之迎娶，一为婚后之分离，时序与性质俱不相同，论者不可因其名而牵合为一。本条只述抢亲掠婚一线，冲喜与离异各归其条，不相牵混，庶几读者不致以变礼与常礼混为一谈。
抢亲属历史民俗现象，所记为旧时贫困难支与礼俗窒碍下的变通之举。今日婚姻以双方自愿为根本，抢亲掠婚在当代已无存在余地，且为法律所明禁，以暴力干涉婚姻自由者须承担法律责任。旧籍中的记载只是对历史情形的实录，既不应美化，也不宜渲染。
| 1 | 抢亲与掠婚 |
|---|---|
| 2 | 抢亲；抢婚；劫婚 |
| 3 | 婚嫁习俗 |
| 4 | 不循六礼的变例婚娶 |
| 5 | 贫家无力备聘财、寡妇再嫁受阻 |
| 6 | 夜间接走、途次强接、抢醮 |
| 7 | 明清方志风俗卷、清人笔记 |
| 8 | 冲喜、离异之俗 |
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