婚期择日与吉日

择吉；选日；婚期礼制词条

婚期择日，指婚嫁行礼之前依通书挑选举行婚事的日期。其法先辨黄道黑道，次考日之冲煞、破除、宜忌，再定吉方与吉时，使纳采、亲迎、拜堂、宴乐诸事各得其宜。此事上承六礼之请期，而所重在通书择日之法，与泛论婚嫁忌讳者不同。旧俗于嫁娶门中取三合、六合之日，避月破、往亡、四离四绝，务令迎亲之仪依期而行，不致龃龉。民国以还，通书通行于世，择日之权仍出于择吉者之手，礼之文与时之宜，遂分为两途。

一、请期定日：择日之礼数

婚娶之礼，六礼有序，纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎，而请期一节，专重择日。旧俗婚事既定，卜其年月，则将择定之日告于女方之家，故曰请期。期之来，须通书推而后定：先取年之利月，取月之利日，取日之吉时，三者相合，方许用事。通书于此设嫁娶门，列宜用、忌用、宜忌神煞诸条，是为择日之总据。凡月破、往亡、四离、四绝、九坎、九焦诸日，皆谓之不娶之日；又按生肖分属，午前避冲太岁与岁破，午后避冲喜神与六合。择日之要，不在求其玄远，而在举婚之日，百事不逆，人神俱安，故旧家于嫁娶之前，延请知历数者若干人，遍检通书，择一二可日以定，以为一门之重。节序既定，则吉日亦随之而定，不可复易，此所以谓之请期也。

二、通书之法：黄道、冲煞与破除

通书择日，先立黄黑道十二神：青龙、明堂、天刑、朱雀、金匮、天德、白虎、玉堂、天牢、玄武、司命、勾陈，六日为黄道，六日为黑道。婚娶取黄道吉日，而天刑、玄武属黑道，虽无冲破，亦所不取。次验日之冲煞，以日之干支为用，而以年支、本命生肖、门楣方向避之，谓之不冲；所谓冲者，谓冲太岁、冲日、冲时，若本命为寅而用申日，即为相冲，谓之破除。破除之日在通书中列为大凶，虽无冲而亦不娶。再验择娶之月与媒人、嫁娶之宜忌，凡天德、月德、时德诸吉神所临之方为吉方，迎亲入门之方位宜于斯处，取其入门纳福之义。故通书择日之法，可总括为三端：一曰辨黄黑道，一曰验冲煞，一曰察破除。三端相应，而后择方择时，则吉日成矣。

三、择日在婚俗中的位置与礼意

择日居于婚俗之枢纽，而其礼意有三。其一，为顺天时。旧俗以日月运行与四时之气，推消息盈虚，故婚娶必择阳数之月、黄道之辰，取其生发之意。其二，为和人事。嫁娶涉及两家、六亲、五服之内姻属，日期一破，则此后数年皆以为不祥，是故宁择其难而不择其便。其三，为杜纷纠。通书所谓嫁娶避忌者，多属礼文未至而先事龃龉之弊，盖婚之所以贵乎吉者，非徒求免于灾厄，正取其自始至终无一事不顺，家人咸安，是为择日之真意。至于仪节之行，则因吉日而后有迎亲之期；有迎亲之期，而后有亲迎、拜堂、宴饮诸礼。故吉日实为一门礼之所以起，而迎亲仪仗之所由成，二者相为表里，不可偏废者也。

四、与请期、婚嫁忌讳、迎亲仪仗之别

婚期择日与相邻诸目，界画宜明。其别于请期者：请期为六礼之一，着眼于礼之节目，主人而告之，问其允否；本目所讲，则在如何依通书择得一个好日子，着眼于择日之法本身，一则行礼，一则选日，未可混为一谈。其别于婚嫁忌讳者：忌讳为总集，泛举属相冲克、日子大小、四时禁忌诸条；而本目专取黄道黑道、冲煞破除一端，逐条推求，且以通书为断，别于泛论。其别于迎亲仪仗者：仪仗为亲迎一节之仪注，所重在旗鼓伞盖、马上吹笙、鼓乐喧阗之属；本目则在其前，定一可妻娶之期。三者相衔，合为婚嫁之全，而不可以偏举。

现代对照

昔日婚娶必先延人选日，礼重于吉，工费于时，一门之喜系于一两纸通书。今人婚期多由双方商定，或径以工作、假期为便，择日之权渐移，选吉之时往往从简。惟仪式仍多设于良辰吉日，避冲煞、忌四离四绝之说未废，只是考订稍疏，礼意渐隐，通书之用于婚嫁，已由定制转为参考。

词条信息

1	婚期择日与吉日
2	择吉、选日、婚期
3	婚姻嫁娶
4	六礼之请期
5	通书嫁娶门
6	取黄道、避冲煞、避破除
7	月破、往亡、四离四绝、九坎九焦
8	协纪辨方书、燕京岁时记、东京梦华录、玉匣记
9	民国以来通书通行，择日之权归择吉者
10	请期·婚嫁忌讳与讲究·迎亲仪仗