新郎公服与亲迎礼服

公服；亲迎服；婿服礼制词条

新郎公服与亲迎礼服，专记男子亲迎时所着之服。宋时亲迎，婿服公服，披红插花，乘马迎妇，其制见于东京梦华录梦粱录及历代舆服志。公服圆领大袖，幞头簪花，胸前缀红，与妇之凤冠霞帔相对成礼。本条聚焦于婿服本身，与亲迎全礼、迎亲仪仗诸条分职而立，各不相紊，用以明婚仪中男服之制与其在嘉礼中之位。

新郎亲迎服制

宋代亲迎，新郎所着谓之公服。公服本为常朝之服，其制圆领大袖，以本色缘襕，腰束革带，足登乌皮靴，头戴幞头。亲迎之日，婿服公服乘马，以示成人受室之重。又于幞头或冠上簪花，胸前披红帛一匹，谓之披红，取华饰之意，亦显喜庆之容。此制自汴京而南，临安承之，载于东京梦华录与梦粱录甚详。公服之色，多依常制而定，民间亦仿其式。披红插花，非独贵胄，士庶行礼皆然，遂成婿服之定式。后世沿袭，虽冠履微异，而公服披红之意不替。观历代舆服志，公服之制代有损益，而亲迎用公服之俗，历宋元明清而未废。婿之盛服，所以别于平居，明其为婿之礼也。

乘马亲迎之仪节与服色

亲迎之礼，婿乘马而行，前导以仪仗，后随以花轿。婿服公服，披红插花，端坐鞍马之上，行迎妇于庭之仪。其服色依宋制，多以绯绿为常，官宦之家用本品公服，士庶则从其便。乘马者，取古者亲迎御轮之义，示男先女行之礼。临安风俗，亲迎前一日，女方送妆奁，至日婿往迎。婿至妇家，或行奠雁之礼，而后拥妇同归。其冠上簪花，或以罗绢为之，色取鲜明，与公服相称。仪仗前引，鼓吹喧阗，婿服鲜整，观者称其盛。此皆见于梦粱录东京梦华录之载。服色既明，仪节乃备。婿之乘马披红，非徒为观美，亦以明亲迎之重。历代相承，礼文有详略，而婿服公服之制，终宋之世未尝改易。

婿服与妇服之对称

古礼夫妇一体，服制亦相称。新妇着凤冠霞帔，珠翠耀日，绶带垂身；新郎服公服披红，簪花乘马，二者辉映，谓之对妆。凤冠霞帔为妇服之重，载于历代舆服志，属妇人之命服；婿服公服，则取男子常朝之制而饰以婚仪。一红一彩，男服公服之端凝，女服霞帔之华丽，彼此成礼。亲迎之际，婿服鲜整以迎，妇服盛装以俟，双美并见，乃成嘉礼之象。此与凤冠霞帔条互补，彼详妇服，此详婿服，各有专司。观此对称之制，可知婚服非独女饰为美，男服之重，亦不可忽。且婿服公服，与妇之凤冠霞帔，同为亲迎所重，缺一不可。后世婚仪，男多着长衫马褂，女尚凤冠霞帔，其源皆自宋明婿服妇服对称之制而来，沿流至今。

与相邻条目之分际

本条专言婿服，与相邻诸条各有分际。十八亲迎条，述亲迎之全礼，自纳采至同牢，兼及礼文仪节，而服制不过其一端；本条则聚于婿所服公服披红，不及他礼。二百八十七凤冠霞帔条，专记新妇之服，珠翠命妇之饰，属妇服一门；本条言男服，与之相对而互补。一百九十九迎亲仪仗条，记旗锣伞扇鼓吹队列之盛，属仪卫之事；本条唯论衣服，不言仪仗。三者分职，各守其域：亲迎言礼，仪仗言仗，婿服言衣。读者循此而观，则婚仪之全，服与礼与仗，厘然分明，不相淆乱。故阅此条者，当知所重在衣；欲明亲迎之礼，宜参十八条；欲观妇服，宜参二百八十七条；欲知仪仗，宜参一百九十九条。四者相须，婚仪乃具。

现代对照

今之婚仪，新郎或着西式礼服，或采中式长衫马褂，披红插花之俗，多见于戏曲与影楼，鲜见于常礼。然宋明婿服公服披红之意，仍存于乡俗喜庆之中，作为嘉礼余韵。与古制相较，服色虽易，而婿服以示成人受室之重，其义一也。

词条信息

1	新郎公服与亲迎礼服
2	公服；亲迎服；婿服
3	婚姻嫁娶
4	宋至清
5	公服圆领大袖幞头簪花
6	披红插花
7	东京梦华录、梦粱录、历代舆服志
8	凤冠霞帔（新妇服）
9	亲迎、凤冠与霞帔、迎亲仪仗