相亲、相看与相门户，是传统婚俗中议婚阶段男女双方家庭互访相看的礼俗。它多在纳采、问名之后，纳吉之前举行，由父母之命与媒妁往来主导。相看重在观人，看未婚男女的仪容举止与持家之能；相门户重在查家世门第，核两家根基声望是否相称；更深一层则在看家风，观日用之间所显礼序与治生。其礼意归于合两姓之好，使二族缔交而好合长久。
在传统婚俗的议婚次序里，相看与相门户通常安排在纳采、问名之后，纳吉之前。男家既已通过媒妁探得女子姓氏与生辰，便由尊长或媒人陪同往女家探看，女方亦借机观察男家情形。这一环节不同于后世相亲一词偏重男女双方直接见面，古时更多由父母之命与媒妁往来主导，双方家庭互访以定可否。朱子家礼叙昏礼，于纳采问名之后步步相承，相看即是两家由文定转入实质缔结前的相校之机。方志所载相看、看人家即指此俗，是议婚由问名转入纳吉前的关键一步，门户相当方可缔结婚约，若此关不过，则后续纳吉、纳征皆无从谈起。
相看之礼重在观人。男家往女家，多借节令或宴集之便一睹女子仪容举止，留意其言语动静、针黹女红是否娴熟；女家亦于男家来时察看未婚婿的状貌年貌、行止是否稳重。宋人笔记记汴京婚俗，有所谓相媳妇者，由男家亲眷往女家暗中窥看，归而备述其言笑行止。民间又重脚大手大等俗谚，以劳作之相为念，期其能任家事。此类看人并非以貌取人一端，更看其人是否安详勤谨、可否持家相夫，关乎日后两姓相处。故相看所录，多在日常洒扫应对之间，而非一时盛妆之容，方知居家过日之实。此亦可见古俗重妇德与夫纲，以人品为先于颜色。
相门户重在看家世门第。古来婚姻讲求门当户对，两家互访不仅看房舍田产，更看族姓清白、世代职业与乡评声望。男家登门须留意女家父母是否在堂、兄弟姐妹几人、有无争讼过犯；女家亦探男家根基是否殷实、祖上德行如何。方志所谓查门户、对人家，即是两家各遣亲族暗访族邻，核其家世。门户相称则婚事可成，门第悬隔则多以不相当婉辞，足见门第在议婚中的分量。士农工商各有等第，虽非绝不相通，然世族与寒素、清白与有过之家，在相门户时自有权衡。此非唯较富厚，更在辨族望与循良，使二姓缔交无愧于宗党乡评。
看家风是相看相门户的深层用意。两家往来，不只核实资财门第，更在观察日用起居之间所显家风：尊卑之序、待客之礼、长幼之和、治生之俭。女家见男家堂室整洁、尊长有仪，知其可托；男家见女家母训有方、姊妹雍睦，知其可娶。古人以婚姻为合两姓之好，非只二人之事，故必以门户家风相校，使二族缔交而好合长久。此即相看相门户在礼意上的根本归处。家风之清浊，系乎日后妯娌姑嫂之和、子嗣教养之正，故相看相门户终归于察其门风可否相与为姻。礼经重昏礼之始，正以此一举牵动两族数世之好。
今之相亲多由男女双方直接会面、自由交往，重在个人性情与志趣相投；传统相看相门户则以家庭为单元，重门第家风与两姓相当。前者主人之相悦，后者主家之相称。二者皆以审慎相择为本，只是着眼从家族连带转向个体相知，礼俗之重心随世而易。
| 1 | 相亲相看与相门户 |
|---|---|
| 2 | 相亲；相看；相门户 |
| 3 | 婚姻礼俗 |
| 4 | 合两姓之好，审门户家风以定婚约 |
| 5 | 仪礼；朱子家礼；东京梦华录 |
| 6 | 122,456,590,589 |
| 7 | 纳采；问名；纳吉；媒妁 |
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