挽联与挽幛是丧家门前及灵堂所悬的哀悼文饰。挽联以白绢墨书对句，挽幛以整幅素帛题写颂辞，二者皆依亲疏辈分而定称谓与格式。丧礼文饰还包括铭旌、祭文等名目，各有礼意与用途，共同构成丧仪中表达哀思、标示身份的礼文体系。三者于丧仪中各有定所，分工明确，彼此不可相混。
挽联多以白绢或白纸书写，悬于丧家大门两侧及灵堂楹柱；挽幛则为整幅素帛，题写四字或数语颂辞，悬于灵前上方。墨书用白底黑字，取素净哀戚之意，不用彩绘。联幛长短依门庭格局而定，通常挽联对句七至十余字，挽幛以四字铭辞最为常见。悬置时以绳系挂，出殡前撤下，礼毕随葬仪处置。其形制虽简，却以素白之色与对仗之文，标示丧家身份与哀悼之情。民间又有以布幔代幛者，宽不逾尺，长随檐高，皆取素色。京师旧俗于门首设白牌，书哀启，与联幛相辅，使过往者一望而知丧次。
挽联挽幛的称谓依致送者与逝者、丧主的关系而定。对长辈称尊丈、夫子之类，平辈用仁兄、吾友，晚辈则称其名或世兄。上款书致送人姓名及与逝者关系，下款书敬挽、泣挽之语。挽辞内容须切合身份：颂德、述哀、铭行各有侧重，不可滥施谀词。丧家受联幛后，依亲疏次第张挂，以示来吊者情谊厚薄。称谓失当或文饰逾制，皆为礼之所忌。吊丧者投刺称补，致联曰挽，称谓之严可见一斑。若为非亲非故之朋僚，则称友兄、仁弟，措辞宜庄不宜谑。妇人致挽则称嫂、姊，以示别于男称。乡俗又有合挽之举，数人共署一名，联幛益显郑重。
丧礼尚素，故挽联挽幛皆取白绢墨书，不施丹青。白色在丧仪中主哀戚与洁净，墨书沉静，与红喜之事判然有别。素帛之上题辞，既是对逝者的最后称扬，也是生者以文饰寄哀之礼数。古人于亲丧尤重称情立文，联幛之制便是情文相称的体现：辞不必丽，贵在诚悫；色不必华，贵在肃穆。墨白相映，恰合丧礼哀而不伤、敛而不肆的分寸。《颜氏家训》戒子孙居丧不可嬉笑，文饰亦然，故联幛辞气皆尚敛。后世虽或用蓝绢代白，以示期功之异，其肃穆之旨未变。丧家受幛亦不以奢华相尚，惟取辞之诚而已。
挽联挽幛、铭旌、祭文虽同属丧礼文饰，用途各异。铭旌书逝者官阶姓名，树于柩前或载于魂帛，重在标示身份，随葬入圹；挽联挽幛为吊者致送，重在表达哀思与颂德，悬于门庭灵堂；祭文则为奠时诵读之辞，述世系、颂德行、抒哀情，读毕焚化。三者一标身份、一寄哀思、一陈奠辞，各司其礼，不可相混。明其分别，方知丧礼文饰各有定所。铭旌古称明旌，大夫士之制有等差；祭文则分哀册、诔、奠章诸体，皆诵读之文，非悬设之饰。挽联挽幛独为吊者所赠，故张挂之序即情谊之序，此又与铭旌、祭文之所以异也。
今人治丧多沿用挽联挽幛之制，花圈挽带取代部分素帛题辞，然白绢墨书、称谓分辈的礼意仍存。单位团体致送鲜花挽辞，形式趋简，而哀思颂德之本意未改。
| 1 | 挽联挽幛与丧礼文饰 |
|---|---|
| 2 | 挽联；挽幛；哀辞 |
| 3 | 丧葬礼俗 |
| 4 | 以素白文饰寄哀颂德，标示丧家身份与吊者情谊 |
| 5 | 《清稗类钞》《东京梦华录》 |
| 6 | 173,231,239,202 |
| 7 | 铭旌；祭文；丧仪 |
本词条由邱迎松（易粹民俗文化工作室主编）编纂，依《礼记》《仪礼》《周礼》《荆楚岁时记》《东京梦华录》等典籍与岁时文献整理，所述为民俗文化史事，兼及干支历法、阴阳五行的传统时间制度。
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