传统丧礼自初终至下葬有一整套仪节次第：初终、讣告、吊唁、小殓大殓、停殡、出殡下葬，见于仪礼士丧礼与朱子家礼，是慎终追远伦理的礼俗体现。环节虽繁，要义不外两端：妥善安顿逝者，给生者一个告别与哀悼的过程。现代由殡仪体系接管，火葬渐替土葬，黑纱白花取代披麻戴孝，但送别亲人的核心未变。
传统丧礼的仪节次第，完整载于《仪礼·士丧礼》与《朱子家礼》。自初终、讣告、吊唁，到小殓大殓、停殡、出殡下葬，一环扣一环，是周代以来儒家丧制的主干。古人以为丧礼关乎慎终追远，故环节虽繁，却各有其义：殓以安遗体，殡以尽哀思，葬以归幽穸。千百年间礼文有损益，但这套由家内而郊野、由送别而安葬的节序始终未断，成为中国人安顿生死的基本框架。后世民间虽难全依礼经，却把停灵守孝、报丧吊祭、择日下葬等做法代代相传，并在方志与家范中记其梗概。近代西式殡仪传入，土葬之外渐有火葬，但送别亲人的仪节逻辑大体相承。
丧礼自初终起，家人易箦正终、属纩验气，确认亲长离去；继而讣告亲故，设灵堂、受吊唁。小殓为逝者更衣，大殓入棺，停殡数日以待远亲奔丧。出殡之日，孝子摔盆起灵，杠夫抬棺，亲属执绋哭送，途中有路祭，至墓下葬，垒土成坟。整个过程以白色为饰，以哭踊尽哀，以祭奠致诚。环节虽多，要义不外两端：妥善安顿逝者，给生者一段告别与哀悼的时光。旧时服制依亲疏分斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻五等，穿白衣、披麻带孝，居丧守制各有期限。今日这些繁文多已简化，但设灵、吊唁、告别、安葬的核心步骤仍清晰可辨，只是换了一副更简净的面目。
丧礼之重，不在排场，而在让生者有一个郑重送别与安放哀思的通道。古人以礼文把骤然的丧失纳入可遵循的次第，使痛有处寄、哀有节舒，不致仓皇失据。它也维系着家族与乡党的联结：讣告、奔丧、路祭，皆是亲故相恤的实际表达。更深的，是借葬礼重申人生有终、亲情有寄的伦理，让逝者得安、生者得慰。这套意涵，今天读来依旧恳切。在医疗与殡葬都专业化的今天，丧礼依旧承担着医学无法替代的情感功能：它把分散的家人聚拢，给悲伤一个名分与时限。也正是在送别的仪节里，生者彼此照看，家族的记忆与纽带得以续接。
今日丧仪多由殡仪馆承接，守灵、告别、火化、安葬成为通行节序，黑纱白花取代了披麻戴孝，火葬渐替土葬。流程移交专业机构，家属从繁重的操办中解脱，却也少了些旧时宗族共襄的场面。变化显著的是形式：司仪口令代摔盆，网络讣告代登门报丧，线上吊唁让远方亲友得以参与。无论仪节如何简化，妥善送别、郑重哀悼的核心始终未变。城市里遗体告别厅、火化车间与骨灰寄存形成一条龙服务，乡镇农村则仍多见停灵守孝、择日下葬的旧例。两种形态并行，说明丧礼正在专业与乡土之间寻找平衡，而送别亲人的那份郑重，始终被小心翼翼地留住。
如今丧仪多由殡仪馆承接，守灵、告别、火化、安葬成为通行节序，黑纱白花取代了旧时丧服。流程简化却仍保留送别与哀悼的庄重，网络讣告、线上吊唁让远方亲友也能参与。妥善送别亲人的核心始终未变。
| 1 | 丧礼流程 |
|---|---|
| 2 | 丧仪、殡葬 |
| 3 | 丧葬礼制 |
| 4 | 载于仪礼士丧礼 |
| 5 | 祭奠、居丧守制、丧服纹样与器物、停灵与守灵 |
| 6 | 安顿逝者慰生者 |
| 7 | 初终讣告吊唁礼 |
| 8 | 小殓大殓停殡葬 |
| 9 | 朱子家礼定其仪 |
本词条由邱迎松（易粹民俗文化工作室主编）编纂，依《礼记》《仪礼》《周礼》《荆楚岁时记》《东京梦华录》等典籍与岁时文献整理，所述为民俗文化史事，兼及干支历法、阴阳五行的传统时间制度。
站内历法推算工具（干支、节气、体用）属上述时间制度的当代演算方式，用于理解传统历法观念，不作占卜断言、不作改运建议。民俗记载与科学事实亦有区分，凡涉信仰、禁忌、灵验之说，皆作历史记录，不作效验宣称。
易粹网
