生子之后，婿家遣人向岳家及亲友通报喜讯，谓之报喜。江南一带多于产后三朝或弥月，以红蛋、喜蛋相赠，并附报生帖，载明生辰与性别。娘家得信，备米、面、鸡、红蛋等物前往贺生，称送米、送粥米；邻里亦以米酒、面食相馈，名曰送米酒。此俗重在报生与睦邻相贺，承欢新嗣，联络亲故，蕴亲族相恤、里党相助之意。清人笔记多载其仪，至今乡间犹存。
生子报喜，为诞礼之开端。旧时男家于婴儿出生后，多由婿亲往岳家叩报，或遣仆持帖相告。帖称报生帖，上书生辰、时辰与男女，封面或以红纸墨书，以示吉庆。江南、浙东诸地，多于产后三朝或弥月以红蛋分送亲族，谓之喜蛋；染以朱红，取赤子向阳、家族兴旺之意。受蛋者还以米、面、衣物，谓之回礼，亦有随赠鸡雏、红糖者，皆取繁衍康健之祝。报喜不唯告知血脉添丁，亦含请安于尊长、邀亲共庆之礼。婿至岳家，岳母设汤饼相待，殷勤问产妇安否、乳哺顺否，亲谊由此更密。是仪简而意重，开诞礼诸事之先，乡谚云红蛋一送喜气满门，可见其俗之盛。
婿家报喜既毕，岳家旋备礼往贺，谓之送米，或称送粥米、送米酒。所携之物，大抵为糯米、面条、活鸡、红蛋、红糖之类，江南水乡尤重米与酒，故曰送米酒。米主养、面主长、鸡主旺，皆取养育新嗣之意。其礼或于产后三朝送至，或待弥月方行；贫家从简，富户则盛以漆盘，附襁褓、衣帽。送米之数，或十斤或数十斤，随力而为之，不以丰俭论厚薄。岳母至婿家，亲视产妇与婴孩，助理家务，名曰做月，客至则留饭，亲谊在杯盏间愈厚。此一节，重在母家恤女、协力育嗣，亦是两姓结缔之后，以新生命再续亲好之礼。亦有岳家赠以长命缕、银锁者，寄望婴孩易长易养，礼虽轻而意甚厚。
报喜之俗，不限于姻亲，亦及邻里乡党。旧时村落聚居，一家得子，四邻闻讯皆以米、面、鸡蛋相馈，谓之送粥米，盖谓助产妇调粥养身也。受者日后各户生子，亦必还报，往来相循，遂成里党相恤之常。粥米之数不必多，贵在诚心；有以红纸封米相赠者，取吉庆之意。乡中老妪亦多往探视，授以调护婴孩之法，情谊在米面之外更见真切。此俗使新诞之喜由一家而及一里，亲族邻里共护赤子，既解产妇初时之难，亦敦睦乡情。清人笔记载京师贺生以粥米相遗，可见其风行之广。故送粥米者，非独济物力，亦所以通人情、固乡邻。
报喜与送米之俗，其礼意首在报生，以郑重之仪告于亲族，使新嗣入宗谱、得众护。次在睦邻相贺，以米面鸡酒之微物，结亲族里党相助之情。古者民生多艰，育婴非一家之力可任，故藉贺生以聚众助，实含相生相养之深意。昔以米面济产妇之需，今虽丰裕，其相恤之心不改。小儿初临，众亲毕至，非为礼数，乃示此子生于温情之中。自清迄今，城市虽简，乡间犹存：红蛋、报生帖渐易为电话短信，而送米送面、邻里相馈之风未绝。今人重其团圆亲爱之本，略其繁文，亦足见礼随世移而意不迁。观乎此俗，可知古礼之要不在繁文，而在以微物连人心、以喜事聚合族邻。
今乡间生子，仍多以红蛋分送亲友，手机报喜取代报生帖；娘家送鸡送面、邻里送米相贺之风未绝。城市多简化为红包与宴请，然其报生、睦邻相庆之礼意犹存。
| 1 | 报喜与送米之俗 |
|---|---|
| 2 | 报喜；送米；喜蛋 |
| 3 | 人生礼俗 |
| 4 | 生子报喜、亲友送米贺生之俗 |
| 5 | 《清稗类钞》；《帝京岁时纪胜》 |
| 6 | 54,90,55,569 |
| 7 | 喜蛋；粥米；报生 |
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