洗三
洗三是婴儿降生后第三日举行的沐浴礼，为诞生礼体系中第一个专门的仪节。它以草药水沐婴为核心，由外婆家与邻里共同参与，兼行添盆、祭祖、开奶诸节，取涤除秽气、祈福长寿之意。唐宋宫廷与民间皆有记载，《东京梦华录》所记仪节最为具体，明清医籍《幼科铁镜》亦列为初生调养之法。今日多与满月、百日合并举行，形式简化为一次洗浴与家人同贺。
流程步骤
仪式器物
三日之限
古人把出生后的最初几天视为一道关口，母子能否平安过关，要到第三日才算落定。《礼记·内则》记女子将生子，夫使人日再问之；至於子生，夫复使人日再问之。产后同篇又云「三日，始负子，男射女否」——婴儿满三日，父亲才正式抱起他，射天地四方以卜其志向。这一节记载说明，三日之限本出于礼制上的谨慎，并非后来附会。后世把这一谨慎落实为洗三的沐浴仪节，理由与《幼学琼林》所说「三朝洗儿，曰汤饼之会」相合：洗浴是仪式的第一件事，汤饼之会便是随之而来的宴席。
洗儿与添盆
洗三之名，唐代已见于诗笔。王建《宫词》有「妃子院中初降诞，内人争乞洗儿钱」，写的是宫廷为新生儿赐洗儿钱的热闹；清人崇彝《道咸以来朝野杂记》则径说「三日洗儿，谓之洗三」，把仪节的名字定了下来。宋人孟元老《东京梦华录·育子》所记最详：亲朋盛集，煎香肠于盆中，下果子、彩钱、葱蒜等。亲友齐集，香肠煎在盆里，果子、彩钱、葱蒜投于水中，这就是后来所说的添盆。洗婆一边洗一边按所投之物念诵祝词，投枣栗念早立子儿，投莲子念连生贵子，祝词与器物一一对应，是这套礼里最有生气的细节。
药浴与祝辞
洗三的水不是清水。旧时以艾叶、菖蒲、防风一类草药煎水，谓之艾汤，取其温燥洁净之意；洗时用葱在婴儿身上轻拍三下，取葱与聪的谐音，祝其伶俐；洗毕以煮蛋在周身滚过，谓之滚头蛋，蛋分送邻里，取润泽纳福之意。岭南一带则以柚叶、益母草煎汤，闽中还有落脐炙囟一节，把脐带断处敷药并以艾灸囟顶，表示婴儿已脱离胎胞，正式成为家人。明人万全《幼科铁镜》把洗三、落脐、炙囟列为初生调养的基本条目，可见这套仪式在医学与民俗两条线上同时成立。
外婆家与三朝酒
洗三的主角其实有两个：婴儿与娘家。旧俗第三日由娘家送衣物、食品、银饰上门，礼物中红蛋与长命锁最要紧。南宋吴自牧《梦粱录·嫁娶》记娘家送冠花、彩段、鹅蛋并以茶饼鹅羊果物合送去婿家，谓之送三朝礼，此虽言婚礼，与生子之礼同构，可见娘家送这一层在宋代已入礼书。主家则设宴款待，称三朝酒或汤饼筵，亲友往贺称打三朝，宴罢回赠红蛋，务必人人有份。这套仪节的深处仍是家族之间的确认：添丁之后借一次宴席把亲族关系重新申明一遍。
今日
今时新生儿多在医院出生，洗三的仪式条件已不易具备，加上卫生观念改变，很多家庭改在满月或百日时一并办理，只取一个干净的浴日。不过红蛋、长命锁、亲友来贺这几项并未消失，只是移到了别处：满月剃胎发时一并宴客，百日设宴，也有人重回旧例，在家补办一次三朝酒。就文化而言，洗三之礼的要义不在洗，而在一个满三日的确认——把母子平安过关这件事郑重说一遍，其中对生育的敬畏、对新成员的欢迎，至今仍值得留意。今天怎么看，各地各姓并无定式，可行可省，唯不宜以旧礼为累。
现代对照
今日多在满月或百日一并办理，红蛋、长命锁、亲友来贺等项移至后续仪节，医院分娩与卫生观念使三朝当日沐浴不再普及。
词条信息
| 1 | 人生礼 |
|---|---|
| 2 | 三朝洗儿·洗三朝·贺三朝·三朝酒 |
| 3 | 礼记·内则、东京梦华录、梦粱录、幼科铁镜 |
| 4 | 浴婴·添盆·滚头蛋·落脐炙囟·开奶·三朝酒 |
| 5 | 涤除秽气、祈福长寿、亲族确认 |
| 6 | 诞生礼·满月·百日·抓周·剪胎发 |