圆坟，又称圆墓、培土，是丧葬礼俗中于安葬后数日内亲属重返墓地、为坟堆添土修形的一项仪节。其期多在葬后第三日，故俗称复三，亦有次日即行者。届时家人聚于墓前，以土培筑坟身，使其成规整圆丘，并于坟顶压纸或插幡，设祭哭奠。此俗与下葬、做七诸节次第相接，体现传统坟茔以封土为标识的形制观念，至今仍见于城乡民间。
圆坟的时间各地不一，而以葬后第三日最为通行，民间称之为复三或圆三。是日，死者亲属齐集墓地，先察看封土有无塌陷、雨水冲沟，再以锹取土，自上而下分层培筑，将初葬时略显散乱的土堆修整为饱满匀称的圆丘。修形毕，于坟顶压一张黄纸或白纸，称压坟头纸；有的地方则插纸幡、柳枝，或在墓前设香案，陈供饭、酒、果品，由子女依次叩拜哭奠。培土所用之土，讲究取自墓地附近，忌用污秽、炉灰之类；动作上忌以脚踏踹坟顶，亦忌取土时掘出深坑、伤及墓穴。丧家多请一位年长知礼者主持，边培边说些安稳、告慰的话。整场仪节不尚铺张，重在把坟茔收拾齐整，使新冢看上去有形、有位、有主。
圆坟不是孤立的仪节，它处在丧葬程序的中段，前有下葬，后有做七。下葬是棺柩入穴、掩土成堆的关键一步，但当日事忙人多，封土往往仅求掩覆，未及修整，故须另择日再返墓地补齐，这是圆坟的由来。第三日之期又称复三，取复字回访、再临之意，民间视之为亲人对新茔的一次探望与安顿。此后丧家按七日之期行做七，自一七至七七，有的地方延至十七、百日，逢七设祭，与圆坟一前一后，构成由土到祭、由形到礼的过渡。部分地区葬后次日即圆，也有因择日、天气或家人未齐而推后至旬日者，但通例皆在做七之前完成。明白这次第，便知圆坟所重者在坟，做七所重者在祭，二者分工不同。
圆坟之所以讲究修成圆形，与传统的坟茔形制观念直接相关。古人葬亲，穴上累土为封，称封土；封土隆起成丘，称墓冢、坟头。礼书所载丧仪，已有关于封的记述，后世注家以封为聚土、为坟垄。冢之高卑、围之大小，旧时往往与身份等级相应，逾制则被视为僭越。民间虽不必尽依古制，却普遍认同坟须有形、须成圆整，散乱塌陷被视为后人失职的表征。圆形取周全无缺之意，既便于辨识，也利于排水护穴。因此圆坟培土，表面是添几锹土，实则是把一座墓从掩埋处整理成坟茔，完成由穴到冢的形制确认。此后立碑、树界石、围茔垣，皆以此整理过的坟身为基础。
圆坟之俗分布甚广，具体节仪则随地而异。北方多行三日圆坟，是日设祭、哭奠、压纸俱全；南方一些地方于葬后次日即往培土，称圆墓、收山，节仪较简。有的地方把圆坟与立碑分开，先圆坟，待百日、周年甚至三周年再立碑；有的地方则在圆坟同时竖碑，故民间又有先圆后立与圆立同日两种做法。压坟头纸的颜色与张数、插幡的形式、供品的丰俭，各处皆有定例，往往依本地长者口传而行。当代城乡丧葬形式变化很大，火化与公墓安葬渐成主流，墓位形制统一，培土修形的余地缩小；但三日圆坟、压纸设祭的做法在许多地方仍然留存，只是供品从简、纸幡少见，节次趋于简化，其作为亲属最后一次为亡者整理居所的意义并未消失。
旧时圆坟由亲属自行培土修形、压纸设祭，坟茔形制多依地方旧例，讲求圆整。今则火化与公墓安葬渐成主流，墓位统一、培土受限，三日圆坟多简化为献花、清扫、默哀；家礼中哭奠、插幡之节渐稀，而忌日、清明培土扫墓之习仍存。
| 1 | 圆坟与培土之俗 |
|---|---|
| 2 | 圆坟；圆墓；培土 |
| 3 | 丧葬礼俗 |
| 4 | 凶礼之属 |
| 5 | 葬后第三日，亦有次日者 |
| 6 | 培土修形、压坟头纸、设祭哭奠 |
| 7 | 下葬、复三、做七、立碑 |
| 8 | 清稗类钞、中华全国风俗志 |
| 9 | 587,195,158,222 |
| 10 | 封土、墓冢、坟头、压纸、复三 |
本词条由邱迎松（易粹民俗文化工作室主编）编纂，依《礼记》《仪礼》《周礼》《荆楚岁时记》《东京梦华录》等典籍与岁时文献整理，所述为民俗文化史事，兼及干支历法、阴阳五行的传统时间制度。
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