墓祭与扫茔
墓祭与扫茔，是生者对已葬先人的定期追祭与坟前祭扫之俗。墓祭之名见于礼书，与宗庙祭、郊祀同为祭之大端，古人以示至孝；扫茔则是民间通称，指到坟前培土、除草、焚帛、献花果的实际动作。一为礼之名，一为俗之实。祭期多在春之清明与秋之岁除、寒食，另有逢周年与忌辰的追祭。南北做法不尽相同，礼有繁简之别。今天扫墓重在追思，焚帛改为献花一束，礼从简而情不减。
墓祭之名与礼书所载
墓祭之名，礼书中屡见。《礼记·王制》说，天子祭天地，诸侯祭山川，大夫祭宗庙，士祭其先祖，分出层级；祭先祖是各级通行的礼，而祭于墓，专指葬后祭于坟所。《周礼》设墓大夫一职，掌凡邦墓之地域，为之图，令国民族葬而掌其禁令，可见坟茔自周代起便有专官与图籍。墓祭何以必行？《礼记·檀弓》说，葬也者，藏也；藏也者，欲人之弗得见也。既是深藏，便须有记认的方式，祭于其上，正所以发其不忘，也所以让远迁异地的子孙有个可归的所在。
扫茔的次第与民间做法
扫茔是民间通行的说法，指到坟前做一番整理与祭祀。旧时做法约有几件：先清除坟上及四周的杂草荆棘，再培土壅坟、修补塌了的坟头；然后陈设香烛清供，或焚纸帛、化纸钱；也有献花果、奠酒者。祭毕须把纸灰收拾干净，不使留在坟上。民间另有在坟头压纸、插柳、挂彩的旧习，各处不同。称呼亦多：上坟、祭坟、拜墓、扫墓、添坟，说的多是同一件事，只因地俗而异名。称呼虽多，做的却是同一套：认坟、培土、致祭、收手。旧时上坟多约同族同行，路上彼此照应；今日多各自前往，反添了几分安静。
祭期：清明寒食与周年忌辰
墓祭的时间，有定有不定。定时者，以春之清明为最盛，旧俗多与寒食相连，《荆楚岁时记》记其时禁火三日，故又须另备熟食；秋季则取岁除与岁首，冬至一阳生，祭先人于冬至日者亦多见。不定时者，有周年之祭、逢忌辰之日，以及初葬下葬当日之祭。周年祭多在周年之日，于坟前行礼焚帛，礼家称之为视葬，民间则称做周年或烧周年。忌日之祭多在家中，不必至坟。二者与清明扫墓同为追念，一在岁时，一在忌辰，分作两头。忌辰之祭虽在家中，其仪节亦有一番讲究，须备饭食，子孙依次跪奠。
南北之异
扫茔之礼，南北素有不同。北方土厚，一坟独大，祭时家人齐聚，纸灰堆成一处，讲究辞墓磕头；南方丘陵多坟小，坟头常被草木淹没，多在清明前后分批上坟，乡里同行，间有摘青插柳一类游戏。客家与潮汕一带另有挂纸、压纸、扫墓墩诸俗，各具地方颜色。旧时上坟亦带若干讲究，如忌近坟栽树、忌他人代祭、忌在坟前喧哗。闽地宗族祭祖多合族而往，祠堂设案，族长率众行礼，则又是另一种场面。总的看，扫茔之礼可分两端：一端在仪节，一端在心意，两端轻重不同，而各地各有所偏。
今天怎么看
扫墓如今多在墓园管理之下，焚纸渐被禁止，献花、培土、擦拭碑文、讲述先人生平渐渐通行，重心由仪节转向追思。有人说这是礼简了，其实简的不是心意而是排场：从前备纸、备酒、备供、备人，一次上坟要半日；如今一束花、一块石、一段话，也就把事办了。读扫茔二字，值得留意的是它背后那股不肯忘记的心情。人死了便深藏起来，藏到看不见，所以要一年一年地去看一回、培一培土、说几句话。今天怎么看，扫墓重在追思，形式从简而文明祭扫是应有的方向。
现代对照
古之墓祭有祭期、有仪注、需备纸帛供品，礼家称视葬，民间称上坟；今墓园管理渐严，焚纸多禁，献花、培土、擦拭碑文、讲述先人生平通行，礼从简而追思之情如一。
词条信息
| 1 | 丧葬礼制 |
|---|---|
| 2 | 墓祭·扫茔·上坟·祭坟 |
| 3 | 礼记·王制定祭祀层级；礼记·檀弓言葬也者藏也；周礼设墓大夫掌邦墓地域 |
| 4 | 春之清明（与寒食相连）·秋之岁除·冬至·周年之日·忌辰 |
| 5 | 除杂草→培土壅坟→陈设香烛清供→焚帛化纸→献花果→收拾纸灰 |
| 6 | 北方一坟独大、家人齐聚；南方分批上坟、插柳摘青；闽地合族祭祖 |
| 7 | 墓园禁焚帛，献花培土、擦拭碑文、讲述生平渐为主 |
| 8 | 清明祭扫·周年祭·祭奠 |
