九拜与稽首顿首之仪

九拜、稽首、顿首、空首、振动、吉拜、凶拜、奇拜、褒拜、肃拜礼制词条

九拜是周礼所载的跪拜礼名目，由大祝掌管，用以分别行礼的轻重与场合。九者依次为稽首、顿首、空首、振动、吉拜、凶拜、奇拜、褒拜、肃拜：前三项的分别在于头部俯至何处，后数项则关乎丧礼哀恸、行礼次数与行礼者身份。稽首头至地而稽留，为最重之拜，用于臣拜君、子拜父；顿首叩地即起，多用于请罪与书札；空首头至手而不至地，是尊者答卑者之礼。后世跪拜礼渐趋简化，顿首、再拜等又由实礼转为书信用语。

九拜的名目与经典依据

九拜之名见于周礼春官大祝之职，原文作辨九拜：一曰稽首，二曰顿首，三曰空首，四曰振动，五曰吉拜，六曰凶拜，七曰奇拜，八曰褒拜，九曰肃拜。大祝是掌祝辞与礼拜仪节的官，九拜即他所要辨别的九种拜法。所谓辨，是说行礼之时须先看清场合、对象与哀乐之别，再定用哪一种拜，故九拜并非九种互不相干的动作，而是同一套跪拜礼在不同情形下的分别。后世注家以郑玄、贾公彦所论最详，其说虽互有出入，大体皆以头、手、地三者接触的深浅，以及拜的次数与行礼者身份来分别。就字形而言，说文释拜为首至手，段玉裁据礼经改为首至地，一字之别正说明拜与揖的分野：揖是拱手推手、立而不跪，拜则必须屈膝而跪，两者属于不同的礼节层次，站内揖拜礼一条所论即揖的一路。

稽首、顿首、空首之别

稽首、顿首、空首是九拜中最常用的三种，分别在于头部俯至何处。稽首最重：行礼者跪而拱手，头先俯至手，再缓缓下至于地，并在地上稽留片刻方起，故名稽首。凡臣拜君、子拜父、祭祀天地祖先，皆用稽首，取其迟缓郑重之意。顿首次之：跪而拱手，头急遽叩地，触地即起，不复停留，因其急促故名为顿。顿首多用于请罪、谢过、告急，也用于彼此相当者之间；后世书札首尾常书某顿首，即由此而来。空首又次之，亦称拜手：跪而拱手至地，头俯至手而不至地，因其头悬空未着地，故谓之空。空首是尊者答卑者之礼，君答臣、主人答客多用之。三者同是跪拜而深浅有别，礼之轻重即由此见。另有一说，谓稽首与顿首皆须以额触地，区别只在停留之久暂，与上举以缓急分者微有不同，可并存备考。

振动、吉拜、凶拜、奇拜、褒拜、肃拜

振动以下六项，分别关涉丧礼哀恸、拜的次数与行礼者身份。振动，郑玄以为即丧礼中的擗踊：哀痛至极，顿足跳跃而拜，是丧事中特有的变礼；一说振动为拜而后踊，踊是跳跃，与拜相续而行。吉拜与凶拜皆属丧中之拜而轻重不同：郑玄据礼记说，吉拜是拜而后稽颡，凶拜是稽颡而后拜，先后之序即为分别；又有以尚左尚右说之者，谓吉事尚左、凶事尚右，男女左右相反，异说并存，难以遽定。奇拜，一说即一拜，奇偶之奇，谓只拜一次，与再拜相对；另有读奇为倚、解作持节持戟而拜者。褒拜，郑玄读褒为报，报拜即再拜以上，凡再拜、四拜之类皆属之，是答谢加厚之礼。肃拜，谓俯首下手而不跪，为最轻之拜；一说肃拜为妇人之正拜，男子在军中着甲不便跪拜者亦用之。

后世简化与书札用语化

九拜之分本是周代典礼的产物，随着坐具、服饰与日常起居方式的改变，繁复的名目在后世逐渐不再细分。汉魏以后坐而跪拜者渐少，唐宋以降通行的是稽首、顿首与叩首，跪拜礼趋于简化，民间多以叩首、叩头统称，而三跪九叩在明清官礼中成为最隆重的仪节。与此同时，一部分名目脱离了实际动作，转为书面的套语：尺牍首尾书某顿首、某某再拜，本是照录行礼时的称呼，久而成例，即便写信人并未跪拜，也照用不误，这是礼制用语化的一条常见路径。近代以来，鞠躬、握手、注目等礼节取代跪拜成为日常交际之礼，跪拜退居祭祀、传统婚礼、拜师与戏曲舞台等特定场合。今日读九拜，主要是借以理解古代礼书中关于尊卑、亲疏与哀乐的表达方式。

现代对照

今日日常交际已不用跪拜，鞠躬、握手、点头成为通行礼节；但在祭祖、传统婚礼、拜师与戏曲舞台等场合仍可见稽首、叩首的遗形。书信中沿用顿首、再拜，已成固定套语，不再指实际的行礼动作。

词条信息

1	嘉礼·交际礼（跪拜）
2	周礼春官大祝
3	稽首、顿首、空首、振动、吉拜、凶拜、奇拜、褒拜、肃拜
4	头手地接触之深浅、拜的次数、行礼者身份与场合
5	稽首（头至地而稽留）
6	肃拜（俯首下手而不跪）
7	揖拜礼（揖立而不跪，拜则须跪）
8	叩首、三跪九叩通行；顿首、再拜转为书信用语