楔齿缀足之仪

楔齿；缀足；士丧初仪礼制词条

楔齿缀足是士丧礼初始的两种处置之仪。楔齿者，以角柶之类楔于死者齿间，使口微张以便饭含；缀足者，以燕几之类拘系双足，使足不偃张以便袭敛。二仪皆在始死未敛之时施行，为后世丧仪之开端，亦见古人对遗骸整饬、事死如事生之慎。其法载于礼书，行之有次，为沐浴饭含诸节之前导，值得细究。

仪式器物

角柶楔齿所用之角制小匙，置于死者齿间使口微张，以便饭含之礼。

燕几缀足所用之小几，拘系死者双足以使端正不偃张，便后续袭敛。

楔齿之仪

楔齿者，始死未敛之时，以角柶或他物楔于死者上下齿之间，使口微开而不闭合之仪也。礼书所载，士丧之始，必先楔齿，盖为将行饭含之礼预作地步。古者人死，亲属为含米贝珠玉于其口，若齿紧闭则无所施，故先楔之使开。其物或用角柶，取其坚而不伤。此仪虽小，实为丧礼第一事，示生者不敢遽以死人待亲，而犹有事于其口，存哀敬之意于纤微之间。故楔齿虽为微节，而含敛之序由是而立，未可忽也。礼家谓楔齿为含礼之先，足见其不可阙，今人读之，犹可想见古丧之序。

缀足之仪

缀足者，始死之时，以燕几或绳之类拘系死者双足，使足趾不偃张、不交错之仪也。人初死，筋弛足易外张，若任其自然，则后日袭敛、著屦之时难以中礼。故以物缀束其足，使端正收敛。礼书于士丧之仪，楔齿与缀足并言，皆在沐浴饭含之前为之，为整饰遗骸之始。二事一主于口，一主于足，皆为便后续诸敛，亦见古人对死者形体整肃之敬。缀足既毕，乃可从容施含敛之事，礼之次第于此可见。足正而后敛，敛而后葬，节节相承，丧礼之严如此。足见先王制礼之详，于一足之微而不苟也。

二仪之礼意

楔齿缀足二仪，看似细故，而所含礼意甚深。其要在使死者形体得其正，便于含敛袭裹，非徒便利生者而已。古人以为，亲虽殁而形体不可亵，故于始死之际即加整饰，使口足各得其宜，此即事死如事生之微意。且二仪皆在丧事开端行之，为后续沐浴、饭含、袭敛诸节张本，礼之有序，于此可见。故楔齿缀足虽为小节，实丧礼不可废之始，足以观古人对死亡仪节之审慎。二者相须，初丧之仪乃备，足见古礼于细微处皆有其义。小礼见大义，此古人制礼之精也，学者宜深思。

后世流变

后世丧仪递变，楔齿缀足之具体做法渐有损益。角柶之属或为他物所代，缀足以绳或以几，亦随世易宜。然其整饬遗骸、便于含敛之礼意，历代相承而未废。今民间初丧，犹有以物支口、束足之俗，虽不皆依古器，而精神犹存。读礼者由楔齿缀足，可窥士丧礼之初节，亦可知古人于亲丧，自始死即致其慎，不稍有忽，此实传统丧礼值得体会之处。礼随时变，而慎终之念一也，此学者读丧礼所当知。今之丧俗虽简，而其慎终之心，与古人初无二致，可于一二遗风见之。