易箦临终迁寝

易箦；迁寝；曾子易箦礼制词条

易箦是古人临终之礼，谓病笃将死之人当迁离卑陋之寝、易以合乎身份的席箦。其事以曾子易箦之典最为著称，示人虽濒死犹不可失其礼。迁寝则指移病者于正寝，以顺寿终之宜。二节皆为传统丧礼未死先备之仪，体现君子终身由礼、至死不渝之精神。二者相须，使将死之人处物皆得其正，足为后世守礼者之范。

仪式器物

箦竹席，曾子所易之寝具，位卑者不当寝大夫之箦，以示名分。

正寝住宅正室，病笃者迁居之处，死于正寝方为得正，合寿终之宜。

易箦之典

易箦之礼，以曾子之事最为后世所称。礼书记载，曾子寝疾，童子曰华而睆，大夫之箦与，曾子闻而惊，以为非其分所当，命易之。及其子曾元以姑息为言，曾子正色拒之，曰君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息，终易箦而后卒。此典所重，在虽濒死而不敢逾其礼，位卑则不敢寝大夫之箦，以示终身守分。易箦二字，遂为临终守礼之代称，足见古人对名分之慎，至死不渝。后儒论之，以为曾子守礼，虽死不逾，足为万世法。然曾子守礼，非为徇名，乃本于平日之积，故临殁不乱，君子多称之。

迁寝之礼

迁寝者，谓人病笃将终，当自偏室迁于正寝，以顺寿终之宜。古礼以为，人当死于正寝，方为得正，若终于外舍或卑陋之处，则为失所。故家人于亲病革之时，往往移之正室，设帐易席，以备其终。迁寝与易箦相辅：迁寝正其处，易箦正其物，皆为使将死之人得其宜所，不失礼数。此虽在气绝之前为之，而已入丧礼之范围，为事死如事生之先声。处所得正，则亲之终也无憾，此迁寝之深意也。亲安其处，子孙之心亦安，此迁寝之所以不可废也。礼意深长，未可轻议，学者宜三复之。

二仪之礼意

易箦迁寝二节，所重皆在名分与处所之得正。古人以为，礼贯彻生死，虽濒死之际亦不可须臾离。易箦示位分之守，迁寝示居处之正，合而观之，即君子终身由礼、死而后已之精神。曾子易箦，不以姑息之爱而易其守，正见礼重于身家之古训。此二仪虽在将死未死之间，而所系者大，足为后人法。故读丧礼者，于易箦迁寝不可忽，乃是观古人对礼之诚的最好注脚。读此二节，可知礼之在生死之际，未尝须臾离也。非徒礼文，实德性之见于事者也，故曰礼者履也。

后世流变

后世易箦迁寝之礼，虽未必皆依古制，而其精神流布不衰。士人临终，犹重正寝、重席之分，以为寿终之所当正。民间亦多以移床正屋、易新席为将终之备，虽器物从简，而求正处、合礼之意犹存。曾子易箦事，更为历代所乐道，用以训勉守礼不失。今人治丧，虽不必复古仪之细，然亲临危殆，使其安处正室、得所而归，仍是丧礼中人情与礼意相融之处，易箦迁寝之遗风可于此寻也。今人虽不皆遵古，然使亲得正处而终，其情一也，古礼之精神未尝远于人世，学者宜识其本。