居丧守制是丧亲之后于一定时期内节制日常生活以寄哀思的礼俗，以服制轻重定期限长短，重者三年，其次期年、九月、五月、三月不等。其要在居处、饮食、服饰、言语、婚嫁与仕进皆有节制，是丧葬礼制中约束生者行为的一段，属礼俗文化范畴。，历代执行的宽严不一
居丧之礼，是以时间为容器来安放哀思。《礼记·三年问》说「三年之丧，何也？曰：称情而立文」，即依哀痛的深浅定出服丧的期限——哀深者期长，哀浅者期短，外有节文、内有哀情，两相配合。这一「以时间疗伤」的设计，是传统丧礼中最具心理学意味的部分：它给丧亲者一段被社会承认、被免除常规义务的时期，使其得以在节制的生活中逐步平复。就伦理而言，居丧是对亲子关系的一次结算，《论语》中宰我问三年之丧、孔子以「子生三年然后免于父母之怀」答之，正是以报恩来解释丧期的长短。
居丧的节制体现在日常生活的各个层面。居处：父母之丧居倚庐（倚木为庐，覆以草苫），寝苫枕块，不居内室。饮食：初丧不食，既殡食粥，卒哭之后方可疏食饮水，小祥之后食菜果，大祥之后方用醢酱，禫而后饮醴酒、食干肉。服饰：着斩衰、齐衰之丧服，不饰不沐。言语：丧事不言乐，不与人论辩。婚嫁与仕进：居丧期间不娶不嫁，官员须丁忧去职（父母之丧守孝三年，特殊情况下有夺情之议）。此外还有不举乐、不庆贺、不赴宴等约定。历代实际执行的宽严不一，礼书的规定往往是最严的一档。
居丧守制属于丧葬礼俗中对生者行为的约束部分，其性质是伦理性的：它表达的是哀戚与报恩，并以制度的形式把这种情感固定下来。需要明确的是，本词条只讲居丧礼俗的源流、内容与伦理含义，凡涉及墓地选址、朝向、择日、吉凶避忌一类内容，均属另一套系统，本站不作介绍，也不提供任何测算或选择方法。此外，历代对居丧期限的规定屡有变更，丁忧制度在各朝代的执行尺度也不一致，本条所述为通识性内容，具体制度细节待核。
今天居丧守制的完整形态已不复存在。服丧期限简化为丧假（直系亲属去世一般有数日的带薪丧假），丧服简化为黑纱与白花，居处、饮食的种种节制基本取消，丁忧去职早已不存。保留下来的，是几条不成文的规矩：居丧期间不参加喜庆活动、不办喜事、不大操大办娱乐，春节期间不贴红对联（有的地方贴黄或蓝），一年内不办婚嫁。这些规矩没有强制力，却仍被许多人自觉遵守——它们所维系的，正是哀戚有节、丧事从简这一条古老的礼意。
古者居丧有期，居处饮食服饰婚仕皆有节制，官员须丁忧去职；今日简化为数日丧假与黑纱白花，居处饮食之制尽废，而丧期不办喜庆的规矩仍在民间自觉遵守。
| 1 | 丧葬礼制 |
|---|---|
| 2 | 仪礼·丧服 |
| 3 | 丁忧 |