徙跣脱履之哀

徒跣；脱履；丧中赤足礼制词条

徙跣脱履是丧礼中表达哀痛的仪节，谓丧者或吊者去履徒跣，以示哀毁之至。古礼居丧，孝子于亲丧则徒跣，吊宾亦或脱履而入，皆为去饰尽哀之象。二事虽微，而哀情之深切见于足下，与栉纵易服相表里，为传统丧仪中不可略之节，足观古人对哀容之讲求。其制虽简，而哀敬之诚毕见，故礼书特著之。

仪式器物

草履丧中孝子所著的粗略之履，示去华就素、哀毁不自饰之意。

屦平日所穿之鞋，丧礼中脱去以示入凶室之敬，不敢全其常饰。

徒跣之哀

徒跣者，赤足步行之谓也，古人于大哀之际行之。亲始死，孝子攀号擗踊，往往徒跣而出，不及纳履，此非故为简慢，乃哀痛迫切、失其常度之象。礼书以徒跣为丧中之容，与栉纵笄总、去饰易服相表里，皆示生者因亲丧而自贬其体、不敢暇逸。徒跣虽起于情不自禁，而礼因以为节，使哀有可见之容。故丧礼之中，孝子徒跣，非特习俗，亦为礼文所许之哀节，足见哀毁见于起居。故徒跣之容，虽出于情，而礼成其节，哀敬两得。孝子之哀，形于足下，观者于此知丧容之有节。

脱履之节

脱履者，吊丧之宾入门去履之仪也。古者入室必脱履，丧家尤重此节，吊宾至则解履而入，以示不敢全其常饰、敬谨于凶事。脱履与徒跣相类，一为生者自致其哀，一为吊者致其敬，皆去足下之饰以应凶礼。丧家设奠，宾主咸脱履，堂上蹐步无声，益增哀肃之气。此节虽细，而敬哀之意寓焉，故丧仪于履袜之间，亦有其不可略之文，未可轻忽。脱履之敬，与徒跣之哀，一宾一主，并见丧礼之严。宾主同此一节，哀敬交感，丧堂之内自有肃然之气。观者于此，知敬之所在，非虚饰也。

二仪之礼意

徙跣脱履二节，要在去饰以尽哀。古礼之文，于丧事一切从简、从素、从贬，履者身之饰，去之则见其无暇整饬，正合哀毁之态。徒跣为孝子之容，脱履为吊宾之敬，施者不同，而归于不敢以常礼自处则一。礼不尚虚文，而于足下之微独致其慎，正以哀敬之情须有可验之节。故徙跣脱履，看似末节，实丧礼中情礼相生之一端，足以观古人对哀容之讲求。古人之于丧，于微物必谨，此其所以为礼也。微物之谨如此，则大事之慎可知，此礼之所以为礼。学者读丧礼，于此不可不察，方得其微意。

后世流变

后世丧俗变迁，徒跣脱履之仪或存或废，而其所寓哀敬未泯。民间初丧，孝子仍有赤足或著草履之俗，吊丧者入门亦多脱鞋，以示入凶室之敬。今都市治丧，虽不必尽守古仪，而肃静脱履、哀容不去饰之意犹见于丧宅。读礼者由徙跣脱履，可知古人对丧容之讲究，不在繁文，而在使哀敬之情见于起居微细之间，此亦传统丧礼可体贴后人者。虽仪文损益，而哀敬之实存，读丧礼者宜识其本。今虽不从古服，而哀敬之实犹在，礼意未尝亡也。读古礼者，当于流变中识其本，斯可矣。