五服是传统丧服的五个等级——斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻，以服制材质的粗精与丧期的长短区分亲疏远近。它源出《仪礼·丧服》，既是丧礼中的服饰制度，也是传统宗族社会中界定亲属范围的一把尺子，所谓出五服即由此而来。，出五服之说即由此而来，源出《仪礼·丧服》
丧服之制，是把亲属关系量化的一套设计。《仪礼·丧服》与《礼记》的相关篇目，把丧服分为五等：斩衰最重，以最粗的生麻布制成、不缝边，服三年，用于子为父、妻为夫；齐衰次之，粗麻布而缝边，服期年或五月、三月不等，用于子为母、为祖父母、为兄弟；大功用熟麻布，服九月；小功用较细之布，服五月；缌麻最轻，用细麻布，服三月，用于为族亲、为外亲。服制越重，所用越粗陋、期限越长，取以饰观哀之义——哀痛者无暇讲究衣着，衣服的粗恶本身就是哀的表达。
五服的关键在两条线索：一是材质，由斩衰的生麻不缝边到缌麻的细麻，精粗递减；二是期限，由三年递减至三月。两条线索同步变化，构成一张清晰的亲疏图谱：为父斩衰三年，为母齐衰，为祖父母齐衰不杖期，为曾祖高祖则递减，为外祖父母小功，为族兄弟缌麻。这张图谱不仅用于丧礼，也被用来界定宗族的范围——五服之内是有服的亲属，出五服则服制已尽，在传统观念中亲缘关系即相当疏远，民间论亲疏远近，至今仍沿用这一说法。
需要明确的是，本词条只讲五服作为礼制与亲属制度的内容及其历史含义。凡涉及墓地选址、方位朝向、择日、吉凶避忌一类内容，均属另一套系统，本站不作介绍，也不提供任何测算或选择方法。此外，五服制度形成于宗法时代，其服制的轻重与现代的亲属观念已有很大距离（如古礼子为父斩衰三年、为母齐衰，体现的是父系本位），今天应当把它作为理解传统社会结构的一把钥匙来读，而不是作为可以照搬的行为规范。
今天五服之制已不再实行，丧服简化为黑纱与白花，佩戴者的范围也主要依直系亲属与近亲而定。但五服作为一套关于亲疏的语言仍然活着：出五服了没有、还没出五服，仍是民间判断亲缘远近的常用说法，尤其在乡村与宗族观念较盛的地区。此外，五服所体现的以丧服轻重定亲疏的思路，在一些地方的丧礼中仍有残留——孝布的长短、佩戴的对象、站位的先后，仍在默默区分着亲疏。可以说，制度已经退场，但这把尺子所划出的亲疏格局，仍在民间的日常语汇里延续。
古以斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻五等丧服定亲疏、定期限；今日丧服简化为黑纱白花，制度不存，而出五服作为衡量亲缘远近的说法仍流行于民间。
| 1 | 丧葬礼制 |
|---|---|
| 2 | 仪礼·丧服 |
| 3 | 斩衰/齐衰/大功/小功/缌麻 |