破镜重圆是中国古代一则关于夫妻离合团圆的著名典故，其事见于唐代孟棨《本事诗》。陈朝末世，驸马徐德言与乐昌公主恐国破离散，乃破铜镜为二，各执其半，相约他年正月望日于都市卖镜相认。陈亡之后公主没入杨素府中，德言流落京城，终凭半镜与题诗夫妻重逢。杨素感其情深，遂放公主归德言。此故事以破镜为信物，象征乱世中夫妻不渝之约，后世遂以破镜重圆喻夫妻失散或离异后重新团聚。
破镜重圆之事首见于唐代孟棨所撰《本事诗》，记陈朝将亡，驸马徐德言与乐昌公主虑及国破家亡、夫妻或致离散，遂共破一柄铜镜，各执其半，相约他年正月十五于都城集市卖镜，以此为相认之凭。及陈为隋所灭，公主被籍没入越国公杨素府中，德言则流离辗转至京城。至期，德言见一老仆持半镜于市上求售，验之果为旧物，乃题诗于镜，托仆转致。公主见诗悲泣，杨素闻其事而感其情挚，终放公主，使夫妻得以团聚。其事虽出小说家记述，而镜分两半、各执为信之细节，足见古人对离乱中重逢之筹划。
古人以镜为信物，取其光可鉴形、团圆成象之意。镜本一体，破而分执，暗含虽暂离散而终当复合之期许，与古礼中以玉、以佩、以结为约之俗一脉相通。夫妻将离，不以寻常书信为托，而取半镜相嘱，是于乱世无常之中，借一器之两半维系名分之不坠。此种以物为证的观念，上承先秦结绳、分珏之遗意，下启后世红豆、合钗诸般寄情之习。镜之团圆，亦暗合古人对婚姻伦常完整不易之向往，故破镜重圆一语，终由一时之事，化为千古共喻之团圆符号。
自《本事诗》载此事后，破镜重圆之典渐入诗文中，成为咏叹离合、歌颂夫妻情义之常用故实。唐宋以降，笔记小说、戏曲弹词多援此以写乱离重逢，或敷演其情节，或化用其意象。乐昌公主与徐德言之名，遂与破镜相系，成为忠贞团聚之代称。民间亦以此事诫勉夫妻患难相守，半镜之说流传既广，遂脱离原本事之具体年代与人物，凝为语汇。直至近世，破镜重圆仍用以指夫妻离散或离异之后重新和好，其义虽由实指转为泛称，而重诺守信、团圆可待之内核未变。
破镜重圆虽为一则叙事，其所依托者，实为古人对婚姻离合的深层观念。古代婚姻重伦常、尚白首，夫妻之名分一旦相属，纵遭乱离亦以重聚为念，此与礼书所言夫妇之义、结发之重相呼应。故事之动人，正在乱世无情而人情有信，半镜之约不为势变所夺。后世以破镜喻离而复合，亦折射出社会对于婚姻稳固与家庭团圆的价值期许。所当注意者，古之重圆多赖外力成全与情义相感，非以术数祸福动人说辞，其事之流传，终在彰显信约与人情，而非妄言休咎。
今人多以破镜重圆泛指夫妻离异后复婚或失散后团聚，早已脱离本事具体年代。古时重信物与伦常名分，今之复合则更多依个人情感与法律程序，语汇犹存而所据之观念已大不同。
| 1 | 破镜重圆旧事 |
|---|---|
| 2 | 破镜重圆；乐昌破镜；分镜之约 |
| 3 | 婚姻典故 |
| 4 | 本事诗 |
| 5 | 隋唐之际 |
| 6 | 半镜为信、乱离重聚 |
| 7 | 徐德言、乐昌公主 |
| 8 | 喻夫妻离而复合 |
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