仆厮厮役贱称，是古代社会用以称呼奴婢、杂役与贱役之人的一组称谓。仆本谓供役使之人，厮指劈柴养马之贱役，厮役连用则泛指供人驱使的劳役之徒。此类称呼源于宗法等级与身份制度，在礼书中多与良贱之辨相关联，用以标示被称呼者的卑下身份。其使用虽涉等级，却属称谓礼俗的实录，反映了古代人际称谓随身份而分层的情形。
仆字在《说文解字》中释为给事者，本指供人差遣奔走之人；厮字据《释名》所解，谓析薪养马之贱役，其音与斯通，含劈分劳役之意。二字连用，皆指供人驱使、从事卑贱劳务之徒。《白虎通》论及人伦等级时，亦以仆隶厮养标举卑下之属。此类字源说明，古人对役使之人早有专门称名，且从字形字义即可见其身份之低。称谓之所由立，正依于社会分工与身份等差，非徒口语之便，而是礼俗中辨识尊卑的微小一端。称谓虽细，实关乎古人何以辨人、何以序伦。昔之学者释名辨物，于仆厮之属不厌其详，正因身份之差系于称呼之微，足见等级秩序已渗入日常语言之深。
古代社会以良贱之别为身份制度之大端，良民与奴婢杂户分属不同等级，称谓遂因之而异。仆厮厮役之号，多用于婢妾、僮仆、官私贱口，标示其不得与良人同列。礼书论交际称谓，强调称人以尊、自称以卑，对贱役之人则直以仆厮呼之，不必避讳。此种分层并非口语习惯之偶然，而是宗法秩序在称呼上的投射。需要说明的是，这类称呼记录的是历史身份制度，使用时重在如实描述礼俗，不当引申为对今人的评价，亦不宜以贵贱之见施于当世之人。此亦读史者考礼所当知。
礼书与故训中，仆厮厮役常见于叙事与注疏。《礼记》叙燕射养老之仪，所陈人员各有定称；注家释经，遇厮役僮仆辄以本义疏解。汉魏以降，文献中仆厮多指私家所畜供使之人，厮役则偏指公家劳作的贱卒。称谓虽小，却可据以考见当时役使制度的实况。此类用例表明，贱称之设本为礼俗记录之所必需，使读礼者知何人何称、何称何位，不至于尊卑错乱，亦见古人对称谓秩序的讲究。后世字书如《方言》《广雅》亦沿其训，足证其沿用之久。称谓之细，亦足以观礼俗之一斑。
近世社会废除奴婢贱籍，良贱之辨不再具有法律意义，仆厮厮役等贱称亦随之淡出日常用语。今人言及此类称呼，多从历史学与礼俗研究的角度加以考察，用以理解古代身份制度与人际称谓的对应关系。现代交际以平等为则，称呼重在礼貌与场合，不复以贱称标示身份。旧称之留存，主要见于典籍注疏与民俗研究之中，作为认识古代社会结构的一则材料，而非可施于今人的称呼。读古书者遇此等称谓，宜以历史眼光辨其等级本义，不必因循其尊卑之习。
古代以仆厮厮役等贱称标示身份卑下，属良贱等级之投射；现代交际以平等为则，称呼不再依身份贵贱，而重在礼貌与场合。旧称仅存于典籍与民俗研究，不可施于今人。
| 1 | 仆厮厮役贱称 |
|---|---|
| 2 | 仆；厮；厮役；仆厮 |
| 3 | 交际称谓 |
| 4 | 贱役之称 |
| 5 | 奴婢、僮仆、杂户 |
| 6 | 《说文解字》《释名》《白虎通》 |
| 7 | 随贱籍废除而淡出 |
本词条由邱迎松（易粹民俗文化工作室主编）编纂，依《礼记》《仪礼》《周礼》《荆楚岁时记》《东京梦华录》等典籍与岁时文献整理，所述为民俗文化史事，兼及干支历法、阴阳五行的传统时间制度。
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