师保傅保教称，是古代用于称呼担任教导、辅佐之责的师与保的一组称谓。师谓教以道艺，保谓护以身体，傅谓傅相其德。周代立太师、太保、太傅为三公，辅养太子，其称遂为后世师保之制的滥觞。《礼记》《尚书》等载其职任，《白虎通》亦论师保之义。此组称呼标示教导护养之责，属交际称谓中敬重师长一类。
师之一字，古训为教人以道艺者；保谓安护其身、养护其体；傅则傅相辅导，使德性成就。《尚书》记周初诰命，已见师保并称，用以总括教辅之臣。《说文解字》释师为二千五百人为师，又引申为教者，盖聚众而教故谓之师。保字从人从葆，有守护养育之意。三者虽各有侧重，要皆围绕教养辅佐而立名，其字源即透露出古人对教导与护养二事并重的认识，非徒一职称谓而已。释名之学于师保之属不厌其详，正见古人对教辅之责的看重，称谓之设本依于所司之事。
周代立太师、太保、太傅为三公，位尊任重，多以耆旧大臣为之，专司太子的教养与辅翼。师道教之，保身体之，傅德义之，使储君自幼习于规矩、知于义方。《礼记·文王世子》详述庶子之官与师保之教，可见当时教胄子之制井然。此制虽后世因革不一，而师保并称以标示教导辅佐之责，遂成固定用法。需要说明的是，三公之设与太子教养相系，是宗法世袭下确保继体得人之要务，其称名亦由此郑重，非泛泛尊称之比，读史者当辨其职任之实。其称之重，由是可知。
《白虎通》论师保之义，以为王者受教于师，故尊而称之，以示重道；保者，保其身体、辅其德行也。礼书叙君臣、师徒之际，师保之号恒与敬学重教相连。注疏家释经，遇师保辄明其教辅之分，使读者知古者教养之官所司何事。此类记载显示，师保之称呼非仅职官之名，更承载尊师重道、辅德养正之礼意，是古代交际称谓中敬重师长一类的典型，亦为考察上古教育制度的重要线索。其称虽古，尊师重傅之意犹可会之于今。此正交际称谓中得体而可取法者也。
后世师保之制或存或废，而其称名流布甚广。太师太傅太保渐成加衔荣号，不必实掌教养；民间则径以师称授业之人，以保母称养护幼子之妇，尊师重傅之意犹存乎称谓之间。降至近世，学校制度代兴，师保之古义转为师长、保育之通称，旧日三公之尊虽已不存，而敬重教导护养之责的礼俗精神仍隐然可见。今人言师保，多从教育与保育二义理解，与古制名实已自不同，然其推重教辅、推重师长之本意，固未尝一日去于人心也。称谓虽随时而易，其推重教辅之本意自在焉。
古代师保傅为教导辅佐储君之尊官，称名郑重以重道；现代师长、保育之称虽存，已无三公之尊与宗法教养之制，唯敬重教导护养之意尚在。
| 1 | 师保傅保教称 |
|---|---|
| 2 | 师；保；傅；师保；保傅 |
| 3 | 交际称谓 |
| 4 | 教导师长之称 |
| 5 | 太师、太保、太傅为三公 |
| 6 | 《礼记》《白虎通》《尚书》《说文解字》 |
| 7 | 转为师长、保育通称 |
本词条由邱迎松（易粹民俗文化工作室主编）编纂，依《礼记》《仪礼》《周礼》《荆楚岁时记》《东京梦华录》等典籍与岁时文献整理，所述为民俗文化史事，兼及干支历法、阴阳五行的传统时间制度。
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