沐浴鬠笄之礼，是古代丧礼初终为亡者洁身、束发、加笄的仪节。沐浴谓以潘汤浴尸、以巾拭之；鬠谓括发使束；笄谓以簪固发。其制详载于《仪礼·士丧礼》，在袭敛之前为之，以示生者事死如事生之洁。《礼记·丧大记》亦述其节。此礼属丧礼初终处置亡者之要务，礼意不可轻略。
沐浴鬠笄四字，各有所指。沐谓洗发，浴谓澡身，合言则指为亡者洁身去污之仪；鬠字从髟，义为束发括髻，使散发有所收束；笄为簪属，用以固发。四事相连，构成丧礼初终为亡者整饰仪容的一节。《仪礼·士丧礼》于迁尸之后、小敛之前依次行之。《说文解字》释沐为濯发、浴为洒身，释笄为簪，皆从其用立训。此节所重，在使亡者身体洁净、发容整饬，以见生者事死如事生之诚，非徒形式而已，亦非可附会为休咎之占的虚文。其义甚明，无可疑者。
丧礼沐浴，先具潘（米泔之水）与汤，设沐巾浴巾各二，分上下身而用，并有浴衣、浴床之设。届时甸人煮潘于堂下，管人汲水以供，主人主妇侍于侧，序次不苟。《礼记·丧大记》于君大夫士之沐浴各有差述，足见其制之详。浴毕以巾拭干，更易其衣，使亡者体貌如生。需要说明的是，所用潘汤巾具皆为洁净之资，意在表达孝子不忍亲体沾污的心意，其设纯出礼文，不当附会以休咎之言，只当据礼书述其名物与节次。孝子洁净事死如生之诚，于斯可见矣。
浴毕乃行鬠发加笄。鬠者，以帛或绳束发使敛；笄者，以簪贯发使固，男子妇人各有其制。此节与袭尸、设冒相连，使亡者发容端整，便于后续衣衾之敛。《仪礼》记其先后，先沐后鬠、先鬠后笄，时序井然，不可颠倒。注疏家释经，明鬠笄在袭之前，为小敛张本。发容之整，于古人视为威仪所系，虽在丧事亦不敢废，正见礼书对初终仪节考究之密，亦显事死如事生的一贯精神，读礼者诚宜明其先后之序，乃不惑于古之繁文焉。发容之整，于礼为威仪所系，不可忽也。
沐浴鬠笄之制为后世丧礼所承，唐明清会典于初终仪注中仍见其遗。民间易以温水拭身、梳理头发代之，名称或殊而洁身整容之意同。近世丧俗多从简，沐浴多付之殡葬业者，亲属不亲为，然为亡者净身梳发的习俗犹存于部分地区。今日论礼者言及此节，据《仪礼》《礼记》所载考其名物次第，作为认识古代丧礼初终仪节的材料，而非今人必行之礼，其洁净整容的礼意则可会之于心，不必泥于古之繁文。古今虽异，而敬慎整肃、事死如生之意，固未可一日忽也。
古代丧礼亲为亡者沐浴束发加笄，洁净整容以示事死如生；今多由殡葬业者净身梳发，仪节从简而整饬遗容之意犹存。古今形异，而敬慎事死之意一也。
| 1 | 沐浴鬠笄之礼 |
|---|---|
| 2 | 沐浴；鬠发；加笄；浴尸 |
| 3 | 丧礼 |
| 4 | 初终迁尸后、小敛前 |
| 5 | 《仪礼·士丧礼》《礼记·丧大记》《说文解字》 |
| 6 | 多由殡葬业者净身梳发，仪节从简 |
本词条由邱迎松（易粹民俗文化工作室主编）编纂，依《礼记》《仪礼》《周礼》《荆楚岁时记》《东京梦华录》等典籍与岁时文献整理，所述为民俗文化史事，兼及干支历法、阴阳五行的传统时间制度。
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