丧服纹样与器物，指传统丧礼中用以寄哀思、明等差的一整套物件与形制，如丧杖、铭旌、孝布、引魂幡、纸扎明器等。其用处不外两端：一是标识死者名氏与身份，二是以材质、长短、纹样的差别把五服以内的亲疏关系显现出来。本条属丧葬礼制的器物层面，只述礼俗源流与形制含义。
丧礼中的器物，从来不只是「物件」，而是礼意的物化。古人治丧讲究「称情而立文」——心里有多少哀，外面就配多少节文，器物正是这套节文的载体。丧杖是孝子手中的扶杖，取哀毁骨立、须人扶持之义，父丧与母丧在材质上的分别，历代说法不一。铭旌是一幅长帛，上书死者姓名官职，立于灵柩之侧供吊者辨识，出殡时引于柩前。孝布孝衣则以麻布的粗细与缝边的有无区分服制轻重：越亲近者所用越粗陋、越不加修饰，这正是「以饰观哀」的思路——哀痛之人不暇讲究，衣饰的粗恶本身就是哀的表达。
《仪礼·士丧礼》《既夕礼》是现存最早的丧礼仪节专篇，其中对丧杖、明器、铭旌的陈设方位与施用次第有具体记述；《礼记·丧大记》《丧服小记》又补充了敛殡器物与服制等差的说法。汉魏以后，丧葬器物渐趋繁复，陶俑、明器、墓室壁画迭兴。至宋，朱熹《朱子家礼》以「务从简易」为原则删繁就简，把士庶通用的丧仪器物重新整理成一套可操作的规制，成为后世民间丧礼最常见的蓝本。本条所述均据礼书与礼制文献的记载，器物形制在各代各地区的实际差异较大，文献待核。
需要明确的是，本词条只讲丧葬礼俗中器物的形制、用途及其所承载的伦理含义：慎终追远、亲疏有别、哀戚有节。凡涉及墓地选址、方位朝向、择日下葬、吉凶避忌一类内容，均属另一套术数系统，本站不作介绍，也不提供任何测算或选择方法。传统文献本身对此亦有分判——礼书所论在「礼」，葬书一类所论在「术」，两者源流不同，不宜混为一谈。读礼书而明丧礼之本，在于理解古人对生死、亲疏与哀思的安排方式。
今天城乡治丧，器物已大为简化。传统的铭旌多改为遗像与灵位牌，丧杖在不少地方仍有保留，孝布则演变为黑纱与白花；纸扎明器在城市里因安全与消防、环保等规定基本退出，乡间尚有遗存。殡仪馆的告别厅有统一的布置规格，遗体告别、追悼会、骨灰安葬构成新的通行次第。不变的，是通过器物表达哀思与身份这一层：花圈挽联上的称谓、孝布佩戴的对象、站位的前后，仍在默默区分着亲疏远近。礼的形式随时代改写，而「以物寄哀」这一条线索始终未断。
古礼以丧杖、铭旌、衰绖之属明等差、寄哀思，形制详载于礼书；今日治丧多在殡仪馆办理，遗像、灵位、黑纱白花取代旧时器物，仪节从简，而「亲疏有别、慎终追远」的礼意仍在。
| 1 | 丧葬礼制 |
|---|---|
| 2 | 礼器形制 |
| 3 | 丧礼流程/五服·丧服 |