丧服纹样与器物，指传统丧礼中用以寄哀思、明等差的一整套物件与形制，如丧杖、铭旌、孝布、引魂幡、纸扎明器等。其用处不外两端：一是标识死者名氏与身份，二是以材质、长短、纹样的差别把五服以内的亲疏关系显现出来。本条属丧葬礼制的器物层面，只述礼俗源流与形制含义。
丧礼中的器物，从来不只是「物件」，而是礼意的物化。古人治丧讲究「称情而立文」——心里有多少哀，外面就配多少节文，器物正是这套节文的载体。丧杖是孝子手中的扶杖，取哀毁骨立、须人扶持之义，父丧与母丧在材质上的分别，历代说法不一。铭旌是一幅长帛，上书死者姓名官职，立于灵柩之侧供吊者辨识，出殡时引于柩前。孝布孝衣则以麻布的粗细与缝边的有无区分服制轻重：越亲近者所用越粗陋、越不加修饰，这正是「以饰观哀」的思路——哀痛之人不暇讲究，衣饰的粗恶本身就是哀的表达。
「仪礼·士丧礼」「既夕礼」是现存最早的丧礼仪节专篇，其中对丧杖、明器、铭旌的陈设方位与施用次第有具体记述；「礼记·丧大记」「丧服小记」又补充了敛殡器物与服制等差的说法。汉魏以后，丧葬器物渐趋繁复，陶俑、明器、墓室壁画迭兴。至宋，朱熹「朱子家礼」以「务从简易」为原则删繁就简，把士庶通用的丧仪器物重新整理成一套可操作的规制，成为后世民间丧礼最常见的蓝本。本条所述均据礼书与礼制文献的记载，器物形制在各代各地区的实际差异较大，其详具见礼书与方志。
需要明确的是，本词条只讲丧葬礼俗中器物的形制、用途及其蕴含的伦理含义：慎终追远、亲疏有别、哀戚有节。凡涉及墓地选址、方位朝向、择日下葬、趋避忌讳一类内容，均属另一套术数系统，本站不作介绍，也不提供任何测算或选择方法。传统文献本身对此亦有分判——礼书所论在「礼」，葬书一类所论在「术」，两者源流不同，不宜混为一谈；阅读时也当分清，莫把民俗里的哀思之礼与趋避之术混作一谈。读礼书而明丧礼之本，在于理解古人对生死、亲疏与哀思的安排方式，而非寻求别的什么效验。
今天城乡治丧，器物已大为简化。传统的铭旌多改为遗像与灵位牌，丧杖在不少地方仍有保留，孝布则演变为黑纱与白花；纸扎明器在城市里因安全与消防、环保等规定基本退出，乡间尚有遗存。殡仪馆的告别厅有统一的布置规格，遗体告别、追悼会、骨灰安葬构成新的通行次第。不变的，是通过器物表达哀思与身份这一层：花圈挽联上的称谓、孝布佩戴的对象、站位的前后，仍在默默区分着亲疏远近。礼的形式随时代改写，而「以物寄哀」这一条线索始终未断。
古礼以丧杖、铭旌、衰绖之属明等差、寄哀思，形制详载于礼书；今日治丧多在殡仪馆办理，遗像、灵位、黑纱白花取代旧时器物，仪节从简，而「亲疏有别、慎终追远」的礼意仍在。
| 1 | 丧服纹样与器物 |
|---|---|
| 2 | 丧杖、铭旌、丧葬器物 |
| 3 | 丧葬礼制 |
| 4 | 五服·丧服、铭旌与挽章、纸扎与明器、棺椁与棺木 |
| 5 | 由礼入俗沿存 |
| 6 | 材质长短纹显 |
| 7 | 敛殡葬诸仪 |
| 8 | 孝布引魂幡具 |
| 9 | 标识名氏身份 |
| 10 | 五服亲疏可分 |
本词条由邱迎松（易粹民俗文化工作室主编）编纂，依《礼记》《仪礼》《周礼》《荆楚岁时记》《东京梦华录》等典籍与岁时文献整理，所述为民俗文化史事，兼及干支历法、阴阳五行的传统时间制度。
站内历法推算工具（干支、节气、体用）属上述时间制度的当代演算方式，用于理解传统历法观念，不作占卜断言、不作改运建议。民俗记载与科学事实亦有区分，凡涉信仰、禁忌、灵验之说，皆作历史记录，不作效验宣称。
易粹网
