甥侄外亲之称，是古代宗族礼法中用以标识母系与外嫁旁支亲属的一组称谓。甥指姊妹之子，侄指兄弟之子，外亲则统指母族、妻族及出嫁女所生之亲。此类称谓根植于宗法以父系为本、内亲外亲分疏的格局，于丧服、宴飨、相称之仪各有等差。尔雅释亲与礼记等典籍备列其目，今日常称虽已简化，而亲等远近之称仍承其绪。
甥之称，于古有二义：一谓姊妹之子，礼记丧服小记所谓姑之子为甥、舅之子为甥者，乃以己身而言；后世通行则以姊妹所生为外甥，专指母系下代。侄之称，本指兄弟之子，亦兼姊妹之子而言于早期文献，后渐定为兄弟之男。二字之别，要在标明父行与母行所出之不同，使人一望而知其亲之所自。此等正名，非徒口语之便，实为宗法序列中定位血缘远近之基础，故礼书于称谓辨析特详，使亲等之序粲然可考。先王以名教治天下，亲等之辨始于一名，称谓既正，则尊卑疏戚各有其归，此甥侄之称所以为礼家所重也。
外亲者，相对内亲（父族）而言，指母之族、妻之族，以及本宗女子出嫁后所生之子嗣。其称谓自有体系：母之父曰外祖父，母之兄弟曰舅，母之姊妹曰姨；妻之父曰外舅，妻之兄弟曰舅（或外兄弟）。甥侄虽为同辈旁支，亦归外亲之列，盖以其出于女系之故。礼书以此与父族之亲严为畛域，于丧服之轻重、相见的揖让之节，皆显内外亲疏之异，足见古人对亲属网络的划分极有秩序，称谓正是这一秩序的语言投射，不可漫然相混。故外亲之称，非泛泛之呼，而各有所系，察其名即可知其亲之所出，此礼家正名之精意也。
周代宗法以父系血脉为宗本，同姓为本宗，异姓为外亲。父族之亲服制重而称谓繁，母族、妻族之亲服制轻而称简，此即内外有别的礼法体现。甥侄虽与己同辈，因出于姊妹或出嫁之女，遂列外亲，其服不过缌麻或小功。这种划分并非轻外，而是以服纪表明亲等：服愈重则亲愈近，服愈轻则亲愈疏。称谓与服制互为表里，使人在日用称谓之间，自然体会宗法秩序中父系为本、女系为外的根本格局，是礼学正名思想的典型落实，于礼经中屡见其例。由是观之，内外之辨不徒在服，亦在称，称谓与服制相为表里，礼意乃显。
称谓随世而变。汉唐以降，侄字渐专指兄弟之子，甥专指姊妹之子，用法与今略同；外亲一类名词，则随宗族观念弱化而渐归口语泛称。今日俗称外甥、侄儿，已无服制等差之严格对应，多用于亲属间的平常称呼。然考察古礼，甥侄外亲之称原是一套精密的亲等标识，与丧服、宗法相辅而行。读尔雅释亲与礼记，可观古人如何以一名一字界划血缘网络。今虽简略，其辨亲疏、明序列之精神，仍隐存于日常称谓之中，足资参详。名虽简而义有本，治礼者不可不察其所以然，此读古称谓书之大旨也。
古以服制定亲等，甥侄外亲之称与丧服轻重相表里，内外畛域分明；今亲属称谓趋于口语化，服纪等差不再与称呼对应，唯辨亲疏之精神尚存于日常称谓之习惯中。
| 1 | 甥侄外亲之称 |
|---|---|
| 2 | 甥；侄；外亲 |
| 3 | 亲属称谓（交际礼） |
| 4 | 尔雅·释亲、礼记、白虎通 |
| 5 | 甥指姊妹之子，侄指兄弟之子 |
| 6 | 母族、妻族及出嫁女所生 |
| 7 | 宗法内外亲疏之标识 |
| 8 | 服制等差已简化，称谓仍存 |
本词条由邱迎松（易粹民俗文化工作室主编）编纂，依《礼记》《仪礼》《周礼》《荆楚岁时记》《东京梦华录》等典籍与岁时文献整理，所述为民俗文化史事，兼及干支历法、阴阳五行的传统时间制度。
站内历法推算工具（干支、节气、体用）属上述时间制度的当代演算方式，用于理解传统历法观念，不作占卜断言、不作改运建议。民俗记载与科学事实亦有区分，凡涉信仰、禁忌、灵验之说，皆作历史记录，不作效验宣称。
易粹网
