媒妁冰人旧称，是古代婚姻礼俗中指代媒人的一组专名。媒妁并举，见于诗经与礼记，指通二姓之好、传言撮合之人；冰人则出自令狐策梦冰之典，后以冰上人为媒之代称。媒居六礼之首，为聘娶成婚所必具。此类旧称，反映古婚重父母之命、媒妁之言的礼法传统，于唐律明清律皆见其制。今媒妁之实务犹存，冰人之称则多入文辞。
媒妁二字，媒谓谋合二姓，妁谓斟酌可否，二者并举，指行聘前传语通好、促成婚姻之人。诗经卫风有匪我愆期、子无良媒之句，可见周代嫁娶已重媒介。礼记曲礼明言男女非有行媒不相知名，坊记亦称男女无媒不交，将媒妁定为婚姻成立之要件。媒之言，非徒牵线，更在使两姓之好依礼而行，避免私相交接之嫌。故媒妁之称，自经典确立，遂为婚礼中不可或缺之角色，其名虽简，所系者乃礼法对婚姻程序的整套安排，关系非轻。礼之所重，正在此一介之媒，使两姓之好出于正而不出于私。
冰人之称，出自晋书索紞传所载令狐策梦立冰上、与冰下人语之事，索紞解之曰：冰上为阳，冰下为阴，阴阳事也；士如归妻，迨冰未泮，婚姻事也。由是冰上人遂成媒人雅称。此典以冰喻男女阴阳之隔，媒者如立于冰上以通之，意象清雅，故文人多喜用之。冰人与媒妁所指略同，而媒妁偏于礼法正称，冰人则属文辞代语，二者一雅一俗，俱见古人对婚姻中介角色的重视，亦可见称谓之丰富，非一端可尽。是以冰人虽为雅称，其所以称媒之用，与媒妁初无二致也。
古婚重六礼：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎，而媒人居其先。自纳采遣使行聘，以至请期告期，皆由媒往来传命，双方家长不经媒不得私通其意。礼记昏义备列六礼次第，媒之奔走贯穿始终。唐律疏议、明清律并于主婚媒人各有条文，使媒妁由礼入法，成为婚姻生效之一环。媒之称职与否，关乎婚仪之顺否，故古人慎择媒人，亦以媒妁之言与父母之命相表里，共同构成聘娶婚的两大支柱，二者相须而成。媒之为用，贯六礼而通两姓，礼法相维，婚仪乃成。
后世媒妁之实务未尝断绝，乡里仍有媒人、月老之称，冰人则渐成诗文雅语，少用于日常。月老牵丝之说晚出，与冰人、媒妁并行，皆指姻缘之介。今之婚介、相亲之制，虽形式大异，其居中撮合之功能犹存古媒遗意。然现代婚姻以当事人合意为本，媒妁之言与六礼程序已非法定要件。读诗经、礼记及历代律文，可知媒妁冰人原是传统婚制中承礼法、通两姓的关键角色，其名物足资考礼者参详，不宜轻忽。后世虽名目屡变，而其居中通好之职，古今一理也。
古婚重父母之命、媒妁之言，媒人居六礼之首为成婚法定要件；今婚姻以当事人合意为本，媒妁非法定，唯居中撮合之功能犹存古意，二者制度背景已大不相同。
| 1 | 媒妁冰人旧称 |
|---|---|
| 2 | 媒妁；冰人；媒人 |
| 3 | 婚姻礼俗称谓（交际礼） |
| 4 | 通二姓之好、传言撮合之人 |
| 5 | 晋书索紞传令狐策梦冰 |
| 6 | 居六礼之首，往来传命 |
| 7 | 媒妁实务犹存，冰人多为文辞 |
本词条由邱迎松（易粹民俗文化工作室主编）编纂，依《礼记》《仪礼》《周礼》《荆楚岁时记》《东京梦华录》等典籍与岁时文献整理，所述为民俗文化史事，兼及干支历法、阴阳五行的传统时间制度。
站内历法推算工具（干支、节气、体用）属上述时间制度的当代演算方式，用于理解传统历法观念，不作占卜断言、不作改运建议。民俗记载与科学事实亦有区分，凡涉信仰、禁忌、灵验之说，皆作历史记录，不作效验宣称。
易粹网
