君临视敛之礼，是古代丧礼中君主或尊者亲临臣下敛事、视其衣衾之仪的礼节。敛分小敛大敛，尊者临其丧，以示哀恤与恩礼。礼记丧大记等载君视敛之节，含入门、即位、视衣称数、哭踊诸仪，既见人君恤下之仁，亦明君臣上下之礼序。此礼为士庶所无，专属君临臣丧之特殊仪节，于丧服礼制中别为一格，今已不行，惟存于礼书经传之记载。
君临视敛，谓国君或尊者亲至臣下之家，临其小敛大敛之仪。据礼记丧大记所记，君至，主人出迎于门外，入门升堂，于尸东之位视其衣衾之设。君之视敛，非徒观瞻，乃以尊临卑、以恩恤下之礼。其仪有节：君入门而主人哭，君即位而视敛具，敛毕君抚尸或抚衣而哭，示哀痛之同。此等仪节，使臣丧得蒙君临其丧，荣哀兼至，是古礼中君惠臣忠之一端，亦见丧礼不徒为家属之事，而可通于君臣之义，其礼别为一格。此非虚文，乃君臣相与之实，故礼书特著其节焉。
礼记所记君视敛之节，次第井然。君将来，主人释杖、去扉，迎于门外，再拜稽首；君入，升自东阶，视敛具。小敛之衣、大敛之衾，君皆亲视其称数，验其合度。视毕，君抚尸或抚衣而哭，主人踊，君为之哭踊相应。其进退揖让、哭踊之数，各有定则，不可紊乱。君之视敛，既重衣衾之制，亦重哀仪之节，足见古人对丧礼程序之规定极细。此类礼节，专为君临臣丧而设，与寻常士庶之家自敛自殡者迥异，尊卑之辨于是而显，仪节之严，于此可见古礼于君临臣丧之规定纤悉靡遗也。
君临视敛，礼意深远。一则见人君恤臣之丧，不以尊卑隔哀，亲临其敛以示恩礼；二则明君臣之义通于丧纪，臣事君以忠，君恤臣以仁，丧礼之中亦见上下之序。礼记于君视臣敛之仪，屡屡致详，正因其非徒私家之事，而具政治伦理之象征。君之抚尸而哭，使臣下得蒙君哀，荣及身后；臣之踊拜，亦尽事君之诚。此礼以丧事为场，行君臣相与之义，是古礼将伦常秩序贯注于仪节之典型，于经传中颇为郑重。礼意所寄，不在哀之浅深，而在义之得其所也。
士庶之丧，敛事由家族自为，亲属哭踊，无君临之仪；唯臣丧得蒙君视，此尊卑之异也。礼记丧大记于君视敛、大夫士之敛各有分书，称数、仪节等差井然：君临则仪加隆，自用则礼从杀。此种分野，正合宗法封建下君、臣、民各有其礼的格局。君临视敛之礼，遂成丧礼中专属于君臣关系之一格，不与常礼相混。秩序井然，足见古礼于君礼之规定，纤悉靡遗。后世君主虽或遣使吊祭，亲临视敛之古仪渐废，其制惟存于礼经传文之中，供后人考礼参详，不复行于世。尊卑之辨，于丧礼之微亦未尝或爽，此其所以为礼。
古制君可亲临臣丧、视其敛衣而哭踊，以示恤下之恩；今丧礼皆为家属自为，无君临视敛之制，唯国家有治丧悼念之仪，性质迥异，制度背景截然不同。
| 1 | 君临视敛之礼 |
|---|---|
| 2 | 君视敛；临敛 |
| 3 | 丧礼（君礼） |
| 4 | 礼记·丧大记 |
| 5 | 君临臣丧 |
| 6 | 迎门、升堂、视衣、抚尸哭踊 |
| 7 | 古仪已废，惟存礼经记载 |
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