周年祭
周年祭是逝者去世满一周年所行的祭礼，为葬后祭中的首个大节，古称小祥。《仪礼》丧礼次第止于卒哭，《朱子家礼》则补出小祥、大祥、禫祭三祭，以周年为始、二年为次、三年为终，丧礼至此转为吉礼。民间称烧周年、过周年，祭日或于坟前、或于家祠，备酒果香烛纸马，家人焚化祭奠。周年连做三年，以第三年为最重，礼毕除服，孝子即复常服。
流程步骤
仪式器物
葬后三祭
人死下葬之后，祭礼并未随葬而止。《朱子家礼》所定的葬后祭祀次第是：葬后三日行初虞祭，遇柔日再虞、刚日三虞，是为安魂；卒哭之后神主祔于祖庙，丧礼至此而终；此后转为吉礼，周年祭为小祥，第二年为大祥（二十五月），第三年为禫祭（二十七月），禫毕除服。这三祭的间隔一年一年地拉开，正合《礼记·祭义》所说「岁时祀事」以时序之义。周年之祭所以称为小祥，是因为服制上此年仍服周年之丧，斩衰之服尚未脱尽；到了大祥、禫祭，服制渐轻，身份由新鬼渐近于祖先。
周年之祭
周年祭的节令多在亡者卒日之月，或七月、九月诸节，日期各从其俗。祭的地点或在墓前，或于家祠神位之下，也有墓祭家祭并行的。仪节先设案、供酒果香烛，焚帛焚纸，家人依次奠酒、焚帛、叩拜；旁有读祝文者，报亡者生卒年月与享年。随后收拾供物，或将食物分与家中老小，谓之散福。祭毕，坟前须添土修整，谓之培坟，也在这一日一并做了。古人重视这一节，一则因为周年是丧中第一个大节，孝子至此才算真正把亲人送走；二则因为此后死者将与历代祖先同列，接受四时的常祭。
三年之祭
周年祭连做三年，第三年最重，俗称满周年。山东荣成一带的旧俗，周年要连过三年，每一周年孝眷都要备香纸供品到坟前祭奠，其中以第三年最重，祭祀规格如同五七。古礼则称头周年为行小祥礼，二周年为行大祥礼，三周年为覃祭，行释服礼；墓祭结束后，子女不再守孝，可脱去孝服恢复正常生活，死者也就不再享受特殊祭祀，与其他祖先一样享受常规的祭礼。这一层意思是三周年祭真正的落点：哀伤至此可以收尾，孝心则转入日常的时祭。三年之中，孝子服制逐年减轻，饮食起居的禁令逐条放宽，到禫祭除服才复原常人的作息，所以这三年既是丧期，也是慢慢回到日子的过程。各地对三周年的做法不一：有的并于七月十五或十月初一，有的另择一日；也有一省即罢、只在坟前添土的。礼数可减，这一年的节骨不能错。
家祭与忌日
周年祭是葬后祭的首站，与之并行的是家中的常祭。《朱子家礼》规定祭祖在春夏秋冬每季的第二个月举行，另于立春、冬至及忌日祭；祭前三日沐浴更衣，言语谨慎。祭祀之日全家早起，备办祭品，请出祖先神位依次陈于祭桌，然后依尊卑长幼一一献酒奠帛。这套仪节不必年年周年才有，它是死者周年之后仍在受祭的地方。民间的忌日祭则更简：每逢亡者生卒之日设一碗饭、一杯酒焚化而去，事毕即毕，不必成套。因此周年祭偏重、忌日祭偏久，两者在时间上接续，共同构成丧礼之后的长期怀念。
今日
今日周年祭多简化为上坟：备些瓜果纸烛，到墓前焚化，久者添土，家族成员聚一次，礼毕各自散去。城乡之间已无大别，只是纸钱的形制、墓地的样式各家不同。有一桩变化值得留意：从前的周年祭是一整套仪节，有祝文、有服制、有除服的关节；今日多只余祭扫一面，服制早已不讲，除服之节无人知，这是自然有的简化，并非失礼。文化上看，周年祭提醒的是：一年的哀伤有一个可以落下来的地方，之后的日子由祖先的位置接续下去。丧葬礼制本就是活人的一套秩序，办与不办、从简与从繁，都在这一句里。
现代对照
今日多简化为上坟焚化、添土、家族聚一次；服制与除服之节已不讲，祝文与仪节渐废，然周年与忌日之祭仍按年举行。
词条信息
| 1 | 丧葬礼制 |
|---|---|
| 2 | 烧周年·过周年·做周年·周年忌祭·小祥 |
| 3 | 朱子家礼·祭礼、仪礼·士丧礼、礼记·祭义 |
| 4 | 备供·设案·奠酒·焚帛·培坟·散福 |
| 5 | 周年小祥、二年大祥、三年禫祭，禫毕除服 |
| 6 | 丧礼流程·殓殡葬·居丧守制·祭奠·五服丧服 |