布绞敛衾之用，是古代小敛大敛中所用布带与敛被的礼制功能。布绞为束敛尸衣之布条，敛衾为覆尸之被，二者于袭敛之际用以束衣、覆体，使尸容整肃。仪礼士丧礼与礼记丧大记详记其制：绞之数、衾之等，皆依尊卑有差。此等器物虽微，实为丧礼郑重其事、使逝者得安之体现，亦见古人对敛事用物之规定不苟，今虽简略，其名物仍存礼书。
布绞者，以布为之之条，所以束敛尸衣使不散也。古人袭敛，先以衣帛加于尸，继以绞束之，使层衣相附、形体端整。仪礼士丧礼记小敛之绞、大敛之绞，其数各依礼等：士与大夫、诸侯所称不同，尊者绞多而卑者绞少。绞之用布，色尚缟素，取其质而不饰。布绞虽为细微之物，于敛事却不可阙，盖无绞则衣不解束、尸容失整，是以礼书于绞之材质、称数，皆一一著明，足见古人对敛具之规定极尽其详，不敢稍有疏略。细微之具，所以成大事，古人郑重将事之心，于此可见。
敛衾者，覆尸之被也，于小敛大敛既毕，加于尸上，使形体有所覆蔽、魂气有所依。礼记丧大记记大敛之衾，质以缟素，广袤有度，依尊卑而异其等。敛衾非徒御寒，实为敛事收束之标志：衣既加、绞既束、衾既覆，则小敛大敛之仪乃成。古人于覆尸之具，择布尚素，不事文绣，以示哀戚质素之心。敛衾之设，使逝者得安、生者得礼，是丧礼郑重将事之一端，亦见器物之用各有其义，不可等闲视之。敛事之成，系于一衾之覆，其谨如此，可深味也。古人之慎，于微物见其敬，诚足为后世法也。
布绞与敛衾，施用于袭与敛两节之间。始死既袭，加以明衣、设敛衾于尸上；及小敛，陈衣于序，绞束而敛；及大敛，再加其衾，绞束如仪。仪礼士丧礼与礼记丧大记于此程序，次第分明：先衣、次绞、终衾，缺一不可。布绞束衣使固，敛衾覆体使安，二者相须，共成敛事之完。此种施用顺序，非随意安排，而依礼书所定节文，使生者于敛尸之际，循序而进、哀敬兼尽，器物因之各得其用，礼意藉以彰显。先后之序，不敢错乱，此即礼之所以为礼也。
布绞敛衾，物虽微而礼意深。绞以束衣，使尸容端整，见生者对逝者形体之敬；衾以覆体，使魂气有所安，见送死之大事不敢苟。二者之用，皆在使敛事得宜、逝者得安，非徒实用而已。礼书于其材质、称数、施用之节，纤悉必书，正因器物乃礼意之载体：一布一衾，皆见古人对死生之郑重。今世丧俗多从简，绞衾之制罕行，然读仪礼礼记，犹可想见古敛之审慎，与器物中所寄之敬哀之情，足为考礼者鉴。器物虽微，礼意则巨，读礼者毋以末节而轻之。
古敛用布绞束衣、敛衾覆体，称数依尊卑有差，器物皆寓敬哀之礼意；今丧礼多从简，绞衾之制罕行，唯整衣覆被之意犹存，古今之异，系于礼意之存否。
| 1 | 布绞敛衾之用 |
|---|---|
| 2 | 布绞；敛衾 |
| 3 | 丧礼器物（敛具） |
| 4 | 仪礼·士丧礼、礼记·丧大记 |
| 5 | 束敛尸衣使不散 |
| 6 | 覆尸使形体得安 |
| 7 | 绞衾称数依尊卑而异 |
| 8 | 敛具之制今已简略 |
本词条由邱迎松（易粹民俗文化工作室主编）编纂，依《礼记》《仪礼》《周礼》《荆楚岁时记》《东京梦华录》等典籍与岁时文献整理，所述为民俗文化史事，兼及干支历法、阴阳五行的传统时间制度。
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