衣殓称数之差，是古代丧礼中依死者爵秩尊卑而定敛衣多寡的等差之制。自天子以至士庶，小敛大敛所用衣衾之数各有定准，尊者衣多而卑者衣少，以示名位之序。礼记丧大记与仪礼士丧礼详列其等，使敛事不逾其度。此制与服纪、谥法同属古人以礼别尊卑的体现，于丧仪之中亦见等级秩序，今已不用，惟存于礼经记载可供考礼。
衣殓称数，指小敛大敛时加于尸身之衣与衾的件数。古人于敛事，必先陈衣于序，依礼数而敛，非可任意增减。称数之定，自初死袭衣始，经小敛、大敛递加，各有常准。仪礼士丧礼记士之小敛衣若干称、大敛衣若干称，礼记丧大记更推至天子诸侯大夫之等，使上下有差。衣以单数、衾以质数相配，取其成礼而不渎。称数之制，使敛事有章可循，生者依礼而行，不敢以私意损益，是古礼重程序、明等差之一端，于丧纪中尤为显要。称数既定，则敛无僭越，礼之严于此见矣。
衣殓称数，因尊卑而殊。礼记丧大记所记，天子之敛衣称数最隆，诸侯、大夫、士递降，至庶人则极简。其差不仅在多寡，亦在衣之材质、色章之有无：尊者得用锦缟之属，卑者惟缟素而已。此种等差，与丧葬器用、坟墓制度同出一理，皆以礼别尊卑、明名位。古人以为，死生亦大矣，而殓衣之数犹不可乱，正见等级观念贯注于丧仪之深。称数之差，遂成丧礼中辨别身份秩序之显著标识，非虚文也，于礼经记载班班可考。差等之设，所以明分，非为观美，乃礼之本质也。
袭、小敛、大敛，衣数递加，各依其等。始死而袭，设明衣、设敛衾；小敛则陈衣于序，敛以若干称；大敛再加，称数益备。仪礼士丧礼于士礼所记称数，与礼记丧大记推及尊者之等，可相参看。其递加之序，使尸身渐被以衣、渐成敛礼之容，程序井然。衣数既殊于尊卑，则同为一敛，而天子与士所陈悬绝，足见古礼于称数之规定极有等差意识。读二礼之文，可明袭敛衣数如何依礼而定，不容僭越，其制綦严。等差之辨粲然，足为考礼之资，礼之等差，读之了然于心。
衣殓称数之差，礼意在于以敛事之别见尊卑之序，使死生之际犹存伦秩。此制与服纪、葬制相表里，共构古人丧礼的等级秩序。汉唐以降，虽礼文屡有损益，而依官品定丧制之精神犹存于令典；至近世，丧俗趋简，依爵定衣数之古制不复行，敛衣多从家属之便。今之丧礼，重在追思与告别，不复以称数辨尊卑。然读礼经所记，可知衣殓之差原为一套秩序符号，其背后是传统社会对等级与名位的深切重视，足资考镜。虽世易时移，其制虽废，而礼意犹可推而知之。
古依爵秩定敛衣称数，尊卑多寡悬殊，丧仪之中犹见等级；今丧礼重追思告别，不复以衣数辨尊卑，敛衣从家属之便，古今礼意之迁变，于此为显。
| 1 | 衣殓称数之差 |
|---|---|
| 2 | 敛衣称数；衣殓等差 |
| 3 | 丧礼制度（等差） |
| 4 | 礼记·丧大记、仪礼·士丧礼 |
| 5 | 依死者爵秩尊卑定衣衾数 |
| 6 | 袭、小敛、大敛衣数递加 |
| 7 | 古制已废，惟存礼经 |
本词条由邱迎松（易粹民俗文化工作室主编）编纂，依《礼记》《仪礼》《周礼》《荆楚岁时记》《东京梦华录》等典籍与岁时文献整理，所述为民俗文化史事，兼及干支历法、阴阳五行的传统时间制度。
站内历法推算工具（干支、节气、体用）属上述时间制度的当代演算方式，用于理解传统历法观念，不作占卜断言、不作改运建议。民俗记载与科学事实亦有区分，凡涉信仰、禁忌、灵验之说，皆作历史记录，不作效验宣称。
易粹网
