围涎，又称涎衣、围嘴、口水兜，是幼儿所戴护衣之具，围于颈下以承涎唾与饭食之余，使衣不污。其制古已有之，释名称小儿之衣有涎衣，专为承涎而设。民间又于周岁、生日以彩绣围涎为饰，兼含护养与贺稚之意。本条述其名物、形制与礼俗之用，不涉及禳厌占验之说。
围涎者，围于儿颈承涎之衣也。刘熙释名释衣服明言涎衣，小儿涎衣也，所以承儿之涎，不使污其衣。是汉世已有专名专物。其形或方或圆，中开领口，两角系于颈后，垂于胸前，质用帛布，富者施绣，常者用素。北人称围嘴、口水兜，南人或称食帕、涎兜，名随方俗而异，用则一也。小儿乳哺方始，涎唾既多，又初习食，易污襟袖，故设此以承之，使更换为易，寒时亦可护其胸膛，是育儿日用所必需之具。其制虽微，而名物早具，汉世已有涎衣之专称，足见育儿之具由来已久。寒时围之亦护胸膛，湿则易换，故为襁褓中不可少之属。今人育儿仍赖围嘴，古今之意相通，唯材质稍异耳。
围涎之用，首在护衣，次在卫生。小儿涎多，任其流溢则衣领常湿，久则生垢生寒，易致肌肤不舒。围以涎衣，湿则易换，儿体得安，母职亦简。小儿肌肤薄嫩，涎溢不去则衣领生垢，久则伤肤受寒，故设涎衣以承之，湿则易换，儿体得安。此乃保育之常识，非方术之比。东京梦华录记育子巾帕，清嘉录、燕京岁时记及绣涎兜，皆见旧时于微物之用心。古人育子，于襁褓巾带之属考究甚细，围涎即其一端，其制虽微，而见旧时保育之用心，重在实用与洁净，不以符应之说附之。今人育儿仍赖围嘴，唯材质代以胶塑，护养之意一脉相承。
围涎又不徒为日用，亦为节令饰物。旧俗小儿周岁、生日，亲族多以彩绣围涎为赠，上缀虎头、五毒、莲生贵子诸样，色用鲜明，既便护养，亦寓茁壮之祝。周岁所赠围涎，多云头莲实之样，取护爱兼茁壮之祝，与寻常日用稍别，而护养之实一也。此种以常物为贺礼，与送粥米、系五色丝同为抚育新丁之节，重在亲长之护。燕京岁时记载小儿戴涎兜、穿百家衣之俗，皆取护爱兼祈愿之意。其纹样虽有取象，要皆祝愿之辞，礼书与笔记所载止于名物时俗，不以实效必验为说，读者当分别观之。
围涎与襁褓、抱裙、涎兜、百家衣诸物，皆育儿之属，而用各别：襁褓束儿于背，抱裙护儿于怀，百家衣集布为衣以求易养，围涎则独承涎唾饭余。四者名目不可混，名实相别。又围涎之绣样，或取五毒、或取虎头，与端午系五色丝同有护稚之取象，然一为常服之饰，一为节令之佩，所系之时不同。学者读育儿旧俗，宜通其类而辨其名，勿以绣样推占幼疾，此非本篇所及。本条只述围涎与止涎之具的名物、形制与礼俗，凡以绣样推占幼疾休咎者，皆非本篇所及，读者应分别观之。
古以布帛围涎护养幼儿，今仍有防水口水兜、围嘴之制，材质代以胶塑，形制更便，护养之意一脉相承，旧时绣样祝愿渐转为日常可爱装饰。
| 1 | 围涎与止涎之兜 |
|---|---|
| 2 | 围涎；涎衣；口水兜；围嘴；食帕 |
| 3 | 育儿护养旧物 |
| 4 | 涎衣（见释名） |
| 5 | 开领围颈，垂于胸前，系于颈后 |
| 6 | 帛布，富者施绣 |
| 7 | 承涎唾饭余护衣卫生 |
| 8 | 周岁绣涎兜、百家衣 |
| 9 | 释名、东京梦华录、清嘉录、燕京岁时记 |
本词条由邱迎松（易粹民俗文化工作室主编）编纂，依《礼记》《仪礼》《周礼》《荆楚岁时记》《东京梦华录》等典籍与岁时文献整理，所述为民俗文化史事，兼及干支历法、阴阳五行的传统时间制度。
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